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祭海台位於青海湖,青海湖在歷史上一直被視為仙海,歷代統治者有「祭湖」的宗教政治活動。早在唐代天寶年間(751年),唐玄宗曾賜封西海神(西王母)為「廣潤公」。遣使禮祭。北宋仁宗慶曆元年又加封為「通聖廣潤公」,實行遙祭。清雍正二年(1724年),四川提督岳鍾琪在青海追擊羅卜藏丹津屬下,疾奔一晝夜,因找不到水,人馬甚渴,求水不得,便祈求西海神賜水,令人掘地尋水,果然從地下挖出水來。岳氏認為「青海神顯靈」,便上奏朝廷:「追剿叛匪,深入窮山,因惡身死,海神顯靈賜水,拯救三軍性命,求萬歲賜封」。皇帝聽奏大喜,於清雍正四年(1726年)三月,清廷詔封青海「水神」為「靈顯宣威青海神」,具有政治含義的大規模祭海活動始於清代。在湖邊立碑,並築碑亭,派官員祭祀。 青海湖在歷史上一直被視為仙海,歷代統治者有「祭湖」的宗教政治活動。早在唐代天寶年間(751年),唐玄宗曾賜封西海神(西王母)為「廣潤公」。遣使禮祭。北宋仁宗慶曆元年又加封為「通聖廣潤公」,實行遙祭。[1]

美麗傳說

關於祭海有一個美麗的傳說,相傳清雍正二年(1724年),青海蒙古族首領羅卜藏丹津返清叛亂,脅迫眾台吉造返,侵占騷擾青海各地,朝廷派遣年羹堯為將,率部自甘肅到西寧,將附近叛軍消滅,揮軍西進,並調來奮威將軍岳鍾琪,從松潘直插今海北,在今哈爾蓋遭遇交鋒,擒獲親王阿喇布坦溫布及其家眷,始知其主力部隊逃進剛察境內的伊克哈爾吉山,岳鍾琪率領大批人馬趁勝追擊,人不下馬,馬不停蹄,星夜兼程,不料大軍追至伊克哈爾吉山時,得知首領羅布藏丹津率領親信化裝成婦女,乘單峰白駱駝,逃往南疆,只剩下冒煙的「瓦卡」和破爛的帳蓬,腳踏乏的駱駝,走不動的瘦馬,

大軍兩天兩夜沒有休息,又喝不上水,吃不上飯,人困馬乏,口乾舌燥,在饑渴到了山窮水盡的絕竟,生命受到嚴重威脅之際,岳鍾琪站在山頂四處眺望,欲找水源,突然看見遙遠的海天,引起求海神顯靈救命的願望,便令三軍朝西海跪拜,求海神顯靈救命,岳鍾琪令士兵到山跟挖井找水,果然在幾處清地挖出了泉水,焦渴欲逼的人馬喝了個痛快,絕地重生,深感海神恩德,後來岳鍾琪回到京城,向皇帝奏名此事,皇帝聽後大喜,詔封「靈顯宣威青海湖」,御賜神位,傳驛站速轉青海,安放到海神廟內,並詔於每年秋八月定期祭海,不得有誤,從此便開始正式祭海。

清廷每年派祭海大臣,協同西寧道前往西海舉行隆重的祭海儀式。據說祭海有一定的儀式,要召集環湖公主,千百戶聯盟祭海,向朝廷大臣獻青海地方特產,點起佛燈,煨桑贊「卻卡」,眾人面向大海跪拜,在蕩漾的海水聲和喧鬧的鑼鼓聲中,放鞭炮,點松枝,祭海開始,由朝廷大臣宣讀祭海文千,眾人歡跳高呼,將祭海所獻羊的頭上束哈達,向羊的頭上澆冷水,羊若搖頭時,表示海神以授領了獻物,便將十三隻獻羊趕入海中,當奉獻的羊在海水中飄浮時,將所有祭品投入海中,隨後,人歡馬叫,盡情狂舞引頌對唱助興,一場隆重的祭海結束後,便到扎藏寺宴請各王公千百戶,席間重定共賦,順應朝廷,鞏固邊塞,祭海活動一直延續到現在。[2]

歷史祭祀

民國二十三年(1934年)宋子文曾到青海湖有祭海。民國二十五年(1936年)邵元沖一行代表國民政府,在陝西祭黃帝陵後,於5月至青海祭海。民國二十九年(1940年)秋舉行的祭海典禮,是民國規模最大的一次。蔣介石指派蘭州抗日戰爭第八戰區司令朱紹良到西寧祭海,青海省政府主席親自布置祭海活動。通知環海八族各王公及剛察千戶、汪什代千戶、達加玉千戶、千卜錄千戶、昴索等事前來參商並暗示準備些駿馬、牛羊及貴重土特產等,作為朱紹良的獻禮祭海活動籌備處為了聲張其勢,作了充分準備。在商會徵購茯茶2000多封,酒1000多斤、高級香煙、茶果、哈達、紅繭綢、礦蠟等等。

同時攤派民夫承擔運輸,又派人去剛察千戶處借來嶄新雙層花紋蒙古包式的帳房8頂、普通雙層帳房100多頂,整整準備一周,才算峻事。農曆七月十五日早八時開始舉行剛察祭海典禮,祭台上的祭品有屠宰好的牛二頭,綿羊八隻,以及糖果等物。程序是「秦樂、鳴炮、升旗、三鞠躬、誦讀祭文」等。禮畢將活羊十餘只趕入海中,祭品也全部投入。民國37年(1948年),時任西北軍政副長官兼青海省政府語主席的馬步芳,因時局緊張,委派剛察千戶華寶藏為主祭,組織蒙藏王公千百戶舉行祭海典禮。現每年農曆四月二十日左右,寺僧開始在祭海台搭建臨時經堂,誦經10餘日,至農曆五月初四,環湖地區及周邊農牧民群眾都來參加祭海活動,面向青海湖跪拜叩頭,祝頌讚詞、下寶瓶等祈求海神保佑平安。

參考資料