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神的自存，孩子們有時會問:「神是誰造的?」答案很清楚：神從來不需要被造，因為他一直都存在。他的存在與我們有別：身為他的被造物，我們是以有所依賴的、有所出的、有限的、脆弱的模式存在世間；但我們的造物主存在的模式卻是永遠的、自給的、必然的——所謂必然的意思乃是說，神壓根兒不可能離開他的存在，就如同我們根本不可能存活到永遠一樣。

《聖經》中的「聖人」是被神從世界中挑選、不屬世界、不沾染世俗的一般人。儘管在基督教早期歷史認可聖人需要顯神跡的記錄，而當代基督教也常以這點作為聖人的標準。但實際將所有信耶穌的人都稱聖，並非一些特別有異能的人。

簡介

人必然會衰老、死亡，因為人的現狀之本性使然；神則必然存活到永遠、永不改變，這是因他永存之本性使然。這是受造之物與創造主之間的許多對比之一。

神的自存是一項基要的真理。保羅向雅典拜偶像的人介紹他們的未識之神時，一開始就這樣解釋說：這位神是創造世界的主，「…也不用人手服事，好像缺少什麼，自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人……」(徒17:23-25)今日的部落宗教獻祭給偶像，猶如古代之雅典；他們想這是一種方法，可使其神祗繼續發揮功能。但是造物主無需這樣的幫扶系統。英文字aseity的意思是:他在自已有生命，並可從他自己裡面汲取無盡的能力(aseity—字源自拉丁文ase，「由己而出」之意)；此字是由神學家所造，用以表達這項聖經上所揭示的真理(詩90：1-4；102:25-27；賽40：28-31；約5:26；啟4:11)。

數不清的神學錯謬導源於，我們將自己的情況、界限和有限的存在之假設加諸於神身上；神的自存之教義屹立猶如干城，抵擋這種錯謬。在我們信仰的生活里，一旦接納了神是處處受限、渺小不堪的思想，我們就淪於貧乏；而神的自存的教義，又屹立猶如干城，可抵擋這種想法的發生。相信神是偉大的，這攸關我們屬靈健康(參詩95:1-7)；而掌握神的自存的教義，則是邁向屬靈健康的第一步。