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《神的工作》，類別：見證文集，作者：江守道，副標題：反思與追蹤。
神（基督教神學[1]），基督教信奉的至高唯一真神。按基督教《舊約聖經》記載的猶太教傳統，猶太教將其信奉的唯一真神表述為JHWH或YHWH。猶太教認為上帝是宇宙萬物的創造者，超越於自然和人類世界。上帝[2]充溢天地，不受時空和社會環境的限制；全知全能，主宰自然和歷史發展，審判人的行為並獎善懲惡。
開頭的話
這一次，大家聚集交通，我的負擔不是要尋求新的東西，乃是先要同大家一齊在主面前溫習一下、鑑察一下。事奉神的人實在需要常常安靜地回到主面前反思，不是對自己的工作，乃是對神的工作，為了再看清楚神自己的旨意和道路，好叫將來的事奉和工作，都能不偏左右地在神的心意裡面。
節選
請看兩節經文：
1、「耶穌就對他們說，我父作事直到如今，我也作事」。(約5*17)
2、「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事……」(約14*12上半)
我們的神是作事的神。打開聖經，創世記第一章第一節就說：「起初，神創造天地。」神作事，因為祂是愛，愛在哪裡流露，工作就在哪裡現出。所以，今天如果沒有愛，便沒有工作，也不會要工作，但如果有了愛，定規你就看見那裡有工作、有勞苦。我們的神作了許許多多的工作，都是為了愛的緣故。
〖一、神創造天地的目的和恢復的工作〗
希伯來書告訴我們，神是用祂的話來創造萬有的，神說了話，事情就成全了。神既是完全的，祂的工作也必定是完全的。我們因此相信創世記一章一節那個創造已經達到一個完全地步了。但到了第二節，經上說，地阿，變成空虛和混沌。空虛表明沒有物體，混沌表明荒涼。地成了荒涼，顯然已失去創造時的完全。這其間一定發生了某些事，使原先所創造的天地遭受了破壞。接下去，我們看見神的靈就運行在水面上，這句話更確切的意思是神的靈好像一隻母雞在孵着雞蛋一樣。就是說，神用祂的愛來覆蔽這一個荒涼的光景，運用其大能開始了恢復的工作。我們手中的這一部聖經，只有第一節講神的創造過程，從第二節開始以下，全部經文都包括在神的恢復裡面，恢復的工作實在比創造的工作更繁多，也更艱難，要花上更多時間，要放入更多的勞苦，這是恢復工作的性質。有一件事更可以看出恢復總歸是超過創造的，就是神在恢復時作了一件在創造時所沒有的事，而這件事其實是與祂創作旨意發生關係的，那就是創造了人。
人是照着神自己的形像和式樣被造的，因此可見，遠在創造天地之前，在神永遠的旨意中已經有人在那裡了。只是在那個創造里，還沒有出現，要留到恢復的時候，到了第六天，等神把大地恢復到一個地步，成為人可以居住的地方之後，才把人創造出來。所以恢復工作不單是為了使天地變得像從前一樣，也是為着人。這個人是怎麼造出來的呢？是神用地上的泥土作成一個人的形狀，然後自己吹氣進入人的鼻孔裡面，於是，神與祂所創造的人之間有了一種直接的關係，這種關係為其他造物所沒有。人裡面有一個靈，人可以藉這靈與是靈的神親近、交通，而且，這靈乃是一個極其寶貴的器皿，可以承受神自己的生命。這是神的造物中唯有人獨享的，天使雖然是靈體卻不能享用這份尊榮。
人之所以如此，乃出於神創造的目的。我們看，當神把人造出來後，就把整個大地的管理權交在人手裡，人可以說是神在地上的代表，要藉着人使祂造的地恢復到一個地步，不單是Physically，好像物質方面恢復了，更在實際上把整個地變成可以放在榮耀神的腳下，這是恢復工作的目的。創世記一章中六天的工作，不過都是物質方面的恢復，物質方面雖然恢復了，但實際方面尚未達到神旨意所定的，叫天地都彰顯神的榮耀。這件事，神託付人去作，其實最終是藉着那個人完成的，那個人就是基督。以弗所書一章十節說，到了日子滿足，神要叫天上地下一切所有的都在基督里同歸於一。主耶穌在十字架上流下寶血，歌羅西書說，因祂在十字架上所流的血，成就了和平，叫天上地下一切所有的都能恢復到祂這個豐滿裡面。中文聖經的歌羅西書一章二十節譯作「既然藉着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着祂叫萬有，無論是地上的、天上的都與自己和好了。」可見十字架的工作是包括了整個宇宙，不單叫人與神和好，也叫全宇宙都與神和好了。這句「都與自己和好」在原文的翻譯上有不同，有人翻作Himsekf，有人翻作Itself，即有的作祂，有的作它，祂是指神說的，那麼它指什麼？是指神的豐滿Fullness。所以說，耶穌的十字架，非僅關係人的得救，而是影響全地，影響全宇宙，要把宇宙萬有都帶回神的豐滿里去。到了有一天，你會看見整個宇宙都在那裡彰顯基督，都在那裡彰顯神的榮耀，那是啟示錄廿一、廿二章新天新地的光景，是恢復工作的終極。神的恢復工作從聖經創世記一章二節開始，藉主耶穌的十字架奠定了基礎，在啟示錄的末了就完滿成就了，這成就是宇宙性的。
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目錄
開頭的話 貳、合神旨意的同工 叄、如何作好神的工