神奇的北魏檢視原始碼討論檢視歷史
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內容簡介
南北朝時期，群雄割據、時局混亂，遊牧草原的拓跋鮮卑一族乘勢而起、統一中原，建立起一個以中原禮樂治邦的神奇王朝。
《神奇的北魏》以魏晉南北朝為歷史背景，以史料為基礎，人物為主線，生動描述了鮮卑族拓跋氏邊地南遷、內附中原、建立北魏、與南朝劃江而治、稱雄東亞及至ZUI後融合於中華民族的歷史。濃墨重彩地記錄了道武帝拓跋珪建國稱帝、太武帝拓跋燾統一北方、馮太后臨朝稱制推行改革、孝文帝元宏漢化改革、宣武帝元恪鍾離之戰、六鎮兵變、爾朱榮崛起、北魏分裂、高歡和宇文泰分庭抗禮等歷史事件。本書對戰爭謀略、官場政治、宮廷權術均有涉及，是一部寫給大眾的北魏斷代史通俗讀本。
作者簡介
山東聊城人，山東省作家協會會員、報告文學學會會員，山東省文學院高研班學員。已出版長篇小說《三家分晉：戰國的前夜》《春莊告急》，非虛構歷史文學《神奇的北魏》《齊桓爭霸》，報告文學《就業季》等多部作品，其中《就業季》曾榮獲山東省第四屆「泰山文學獎」。
原文摘錄
相比足金戈鐵馬，在強胡林立的北方脫穎而出，建立北魏，一統北國，兼治胡漢數個民族，開啟中國古代多民族共治之先河；他們本是目不識丁，結繩記事的遊牧民族，卻將漢字藝術推到一個高峰，孕育處讓人嘆為觀止的魏碑書法；他們嗜殺善戰，卻又是虔心向善的佛教徒；丟掉經卷，拿起屠刀，又開中國古代「三武滅佛」之先河；放下長劍，拿起刻刀，他們就是偉大的藝術家，雲岡石窟，龍門石窟，敦煌莫高窟，刀刀驚天動地；他們的歌喉高亢蒼涼，《木蘭詩》、《敕勒歌》在中國北方久久傳唱；鑄劍為犁，他們也是偉大的文學家和科學家，《水經注》和《齊民要術》，既是詞藻優美的文學精品，也是資料翔實的科學巨著...... 在民族形象上，漢民族與遊牧民族最大的區別不是「左衽」「右衽」的服飾之別，也不是「守節」「改嫁」的風俗之別，而是兩種文化象徵的不同：遊牧民族的標誌動物是馬，漢民族的標誌動物是牛；遊牧民族騎馬射獵，漢民族趕牛耕種；騎馬的來去無影、迅猛桀驁，趕牛的不急不緩、堅忍剛毅。
書評
五胡亂華，十六國征戰，南北朝並立，一波又一波的短命政權走馬燈似的更迭。
旌旗烈烈，朔風蕭蕭，戰鼓聲聲中，鮮卑族的拓跋部登上歷史舞台。在強胡林立的北方，拓跋部建立北魏，統一北國。
從代國到改國號魏，拓跋氏自稱是魏武帝曹操之後，歸於華夏正統。復興正統這事自然合法，北魏也因此成為這階段統治時間最長的王朝。
這是混亂的年代，《神奇的北魏》讓我終於弄明白五胡、十六國、南北朝是怎麼回事。
作者張小泱認為：讀懂中國，必讀南北朝；讀懂南北朝，必讀北魏。 正如書名所言，在一群短命王朝中，北魏繼承魏晉風骨，開拓隋唐盛世，可以長留青史，確有神奇之處。
一頁頁翻閱這本書，能清楚地感知到作者一直在各種史料里探求，在歷史人物活動軌跡中尋找的印記。
由射獵遷徙到定居城內， 從遊牧文明到農耕文明， 先是效仿秦皇漢武以戰止戰，接着進行漢化改革以求長遠。
有文化認同這個精神內核，它讓這個戰鬥民族敢於挑戰不可及的未知。孝文帝的徹底漢化更是大手筆：穿漢服，說漢話，胡漢通婚，甚至連姓氏都改為元姓。
馮太后（漢人）和孝文帝不是一般的有遠見卓識，民族融合的利弊他們看得很清楚，看似亡宗滅種，其實是獲得永生： 拓跋鮮卑這個民族稱號是沒有了，但是文化和血液的交融，使拓跋鮮卑這個民族永遠存在,華夏文明古國得以延續。
凡是改變都會動一些人的奶酪，對自己人改天換地後果更嚴重，民族內部阻力比各民族間的阻力大多了。
可惜的是，北魏皇帝都年壽不永，14任帝王中只有拓跋燾活過40歲，改革家孝文帝拓跋宏即元宏只活到32歲。
馮太后去世後，孝文帝大刀闊斧的變革，只用9年時間就刷新了我們的認知：他在中華文化中輸入更多的豪放、開拓和自由，把幾大重要文化熔鑄為一體。
白日光天兮無不曜，江左一隅獨未照。唯有江左沒有一統，這是孝文帝的遺憾和惆悵。如果他壽命長一些，給他更多的時間，會怎樣？
有人以道德文章影響歷史，有人以手中刀劍開創新局。 這兩件事拓跋鮮卑族都做到了。
這本書值得一看。 [1]