碑版檢視原始碼討論檢視歷史

來自 網絡 的圖片

碑版泛指刻有文字的碑石與石版，包括碑、碣、摩崖與墓誌之屬，為歷代銘刻之通稱，亦金石學之主要對象，其用貫穿古今。

名物辨析

碑版之稱，漢世已習用，凡刻辭之石皆可歸之。碑有穿有暈，所以下棺麗牲；碣則圓首方趺，形制古樸；摩崖就山而刻，氣勢恢宏；墓誌埋幽而藏，以備陵谷之變。雖處不同而其用一也，皆以記事頌德、表忠旌孝為歸。後世金石之學得據此以考禮制沿革，亦由篆隸嬗變窺見書史脈絡。凡此諸體，各有儀軌，非徒石上之文，實關一代之制，故辨名物者必先明其類。周官有碑之制，漢世立碑成俗，唐宋因之其制愈備，此碑版之所以為史家所重也。凡碑之立，必遵禮經，故碑版之學亦禮家所重。其文辭之美惡，亦足見一代之文風。故博雅君子莫不究心焉。碑以載德，碣以表功，其用雖異而歸一，學者不可不察。石雖頑而文可久，此碑版之所以傳也。碑以載德，碣以表功，二者並行，故碑版之學大。

傳拓著錄

碑版既多，遂有氈椎傳拓之法，以存其文而廣其傳。宋人尤重搜訪，歐陽氏集古、趙氏金石，皆以碑版為大宗。拓本之行，使遠方學者得臨摹研習，不必親履山野。其原石或有亡佚，幸賴拓本與著錄傳世，故文字得不終亡。今之治金石者，仍以碑版為根基，由文以證史，由書以考藝，其用至弘。自歐陽氏集古錄以降，著錄之業大盛，碑版遂為顯學。其於存古、證史、考藝，三者兼資。由碑而通經，由經而知道，其用無窮，可不勉乎。故好古之士，得碑版如獲至寶，其風至今未衰。

校勘之學

碑版文字近古，最宜校正紙本傳寫之謬。學者得善拓，可取以校典籍異同，訂正訛脫，是為校勘之一端。其於經史子集，皆有補苴之功，故自宋迄今，碑版校經之風不衰。覽其文可以正史文之失，亦可以見字體之遷，由碑而通經，由經而知道，其用無窮，誠學者之梯航。昔人謂石經之立，所以正定經文，碑版之用蓋亦猶是。昔賢校經，每據碑版，其效甚著，故好古之士寶之如拱璧。覽其文可以正史冊之失，誠不朽之業，其制相承有自，名實相符，足資考信，學者所宜究心。