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《石鐘山記》是北宋文學家蘇軾於宋神宗元豐七年（1084年）游石鐘山後所寫的一篇考察性的遊記。

文章通過記敘對石鐘山得名由來的探究，強調要正確判斷一件事物，必須要深入實際，認真調查。

石鐘山記

《水經》云： 「彭蠡之口有石鐘山焉。」 酈元以為下臨深潭， 微風鼓浪， 水石相搏， 聲如洪鐘。 是說也， 人常疑之。 今以鐘磬置水中， 雖大風浪不能鳴也， 而況石乎！ 至唐李渤始訪其遺蹤， 得雙石於潭上， 扣而聆之， 南聲函胡， 北音清越， 桴止響騰， 餘韻徐歇。 自以為得之矣。 然是說也， 余尤疑之。 石之鏗然有聲者， 所在皆是也， 而此獨以鍾名， 何哉？

元豐七年六月丁丑， 余自齊安舟行適臨汝， 而長子邁將赴饒之德興尉， 送之至湖口， 因得觀所謂石鐘者。 寺僧使小童持斧， 於亂石間擇其一二扣之， 硿硿焉。 余固笑而不信也。 至莫夜月明， 獨與邁乘小舟， 至絕壁下。 大石側立千尺， 如猛獸奇鬼， 森然欲搏人； 而山上棲鶻， 聞人聲亦驚起， 磔磔雲霄間； 又有若老人咳且笑于山谷中者， 或曰此鸛鶴也。 余方心動欲還， 而大聲發於水上， 噌吰如鐘鼓不絕。 舟人大恐。 徐而察之， 則山下皆石穴罅， 不知其淺深， 微波入焉， 涵淡澎湃而為此也。 舟回至兩山間， 將入港口， 有大石當中流， 可坐百人， 空中而多竅，與風水相吞吐， 有窾坎鏜鞳之聲， 與向之噌吰者相應， 如樂作焉。 因笑謂邁曰： 「汝識之乎？ 噌吰者， 周景王之無射也； 窾坎鏜鞳者， 魏莊子之歌鐘也。 古之人不余欺也！」

事不目見耳聞， 而臆斷其有無， 可乎？ 酈元之所見聞， 殆與余同， 而言之不詳； 士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下， 故莫能知； 而漁工水師雖知而不能言。 此世所以不傳也。 而陋者乃以斧斤考擊而求之， 自以為得其實。 余是以記之， 蓋嘆酈元之簡， 而笑李渤之陋也。

字詞注釋

石鐘山，在江西湖口鄱陽湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。明清時有人認為蘇軾關於石鐘山得名由來的說法也是錯誤的，正確的說法是：「蓋全山皆空，如鍾覆地，故得鍾名。」今人經過考察，認為石鐘山之所以得名，是因為它具有鍾之「聲」，又具有鍾之「形」。

彭蠡：鄱陽湖的又一名稱。

酈元：即酈道元，《水經注》的作者。

鼓：振動。

搏： 擊，拍。

洪鐘：大鐘。

是說：這個說法。

磬（qìng）：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石製成。

李渤：唐朝洛陽人，寫過一篇《辨石鐘山記》。

遺蹤：舊址，陳跡。這裡指所在地。

南聲函胡：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊。函胡，通「含糊」。

北音清越：北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮。越，高揚。

桴（fú）止響騰：鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播。騰，傳播。

餘韻徐歇：餘音慢慢消失。韻，這裡指聲音。徐，慢。

得之：找到了這個（原因）。之，指石鐘山命名的原因。

尤：更加。

鏗（kēng）然：敲擊金石所發出的響亮的聲音。

所在皆是：到處都（是）這樣。是，這樣。

元豐：宋神宗的年號。

六月丁丑：農曆六月初九。

齊安：在今湖北黃州。

臨汝：即汝州（今河南臨汝）。

赴：這裡是赴任、就職的意思。

湖口：今江西湖口。

硿（kōng）硿焉：硿硿地（發出響聲）。焉，相當於「然」。

莫（mù）夜：晚上。莫，通「暮」。

森然：形容繁密直立。

搏人：捉人，打人。

棲鶻（hú）：宿巢的老鷹。鶻，鷹的一種。

磔（zhé）磔：鳥鳴聲。

鸛鶴：水鳥名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長。

心動：這裡是心驚的意思。

噌吰（chēng hóng）：這裡形容鐘聲洪亮。

舟人：船夫。

罅（xià）：裂縫。

涵澹澎湃：波浪激盪。涵澹，水波動盪。澎湃，波浪相激。

為此：形成這種聲音。

中流：水流的中心。

空中：中間是空的。

竅：窟窿。

窾（kuǎn）坎鏜（táng）鞳（tà）：窾坎，擊物聲。鏜鞳，鐘鼓聲。

汝識（zhì）之乎：你知道那些（典故）嗎？識，知道。

周景王之無射（yì）：《國語》記載，周景王二十三年（前522）鑄成「無射」鍾。

魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的諡號。歌鐘，古樂器。

古之人不余欺也：古人（稱這山為「石鐘山」）沒有欺騙我啊！不余欺，就是「不欺余」。

臆斷：根據主觀猜測來判斷。臆，胸。

殆：大概。

終：終究。

漁工水師：漁人（和）船工。

言：指用文字表述、記載。

此世所以不傳也：這（就是）世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的緣故。

陋者：淺陋的人。

以斧斤考擊而求之：用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因。考，敲擊。

實：指事情的真相。

譯文

石鐘山記

《水經》說：「鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那裡。」酈道元認為石鐘山下面靠近深潭，微風振動波浪，水和石頭互相拍打，發出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，餘音慢慢地消失。他自己認為找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。敲擊後能發出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鍾來命名，這是為什麼呢？

元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟裡的和尚讓小童拿着斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發出聲響，我當然覺得很好笑並不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐着小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立着，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在雲霄間發出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽並且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細微的水波湧進那裡面，水波激盪因而發出這種聲音。船回到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭正對着水的中央，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風水波吞進去又吐出來，發出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應和，好像音樂演奏。於是我笑着對蘇邁說：「你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我啊！」

任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細；士大夫終究不願用小船在夜裡在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經過，嘆惜酈道元的簡略，嘲笑李渤的淺陋。

創作背景

宋神宗元豐七年（1084年）六月，蘇軾由黃州團練副使調任汝州（現河南臨汝）團練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖州，遊覽了石鐘山，進行實地考察，為辨明石鐘山命名的由來，寫了這篇文章。

作品鑑賞

這篇文章通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究，說明要認識事物的真相必須「目見耳聞」，切忌主觀臆斷的道理。一共三段。

第一段提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。可以分為三層。第一層，引《水經》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點出石鐘山，引起下文。第二層，提出酈道元對石鐘山得名由來的說法，點明人們對此說法的懷疑態度，用鐘磬置水中不能發聲的情況對酈說質疑，說明「水石相搏」之說難以取信於人。正因為對酈說「人常疑之」，才引起後人的異議，這就由酈道元的說法導出唐人李渤的說法。第三層，提出李渤的說法並質疑。李渤也在「人常疑之」的「人」之列，於是就有他「訪其遺蹤」的行動。他親「訪」遺蹤，親「扣」其石，親「聆」其聲，理應無疑。作者表明自己對李渤的懷疑，並以處處有石，石石能扣而發聲，反駁李說，說明扣石發聲之說難以置信。對這兩種說法，看起來是相提並論的，但實際上是有先有後，有主有次的。對兩說的分別懷疑，提法上也有所不同：用「人常疑之」，說明人們對酈說的疑惑，這裡的「人」是否包括作者，沒有明說，這是一種客觀記敘，作者沒有輕率地判斷酈說的是非；用「余尤疑之」，強調自己對李說的否定，這裡的「余」字，就明確地表示了作者對李說的態度。對酈說「人常疑之」和對李說「余尤疑之」，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第二段的「固笑而不信」和夜遊石鐘山，以及結尾的一「嘆」一「笑」，一「簡」一「陋」作鋪墊。

第二段記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經過。可以分為三層。第一層（「元豐七年······得觀所謂石鐘者」），點明探訪石鐘山的時間、同行者和緣由。因為對石鐘山得名由來已存「疑」念，所以作者乘自己赴任臨汝並送長子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好藉此釋疑。這一層緊承上文。第二層（「寺僧使小童持斧······余固笑而不信也」），寫訪問寺僧。寺僧「使小童持斧」扣石發聲，表明他們相信李渤的說法，也說明李渤的說法影響很大。這一段回應李說，「擇其一二而扣之」，「因笑而不信」，分別照應第一段的「扣而聆之」，「余尤疑之」。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動。第三層（「至莫夜月明······古之人不余欺也」），寫月夜考察游石鐘山的經過。先交代探訪石鐘山的時間是「莫夜月明」時分，同游者是長子蘇邁，方式是「乘小舟」，地點是「絕壁下」。然後寫絕壁下的情景：看見的是「側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人」的大石；聽到的是「雲霄間」鶻鳥的「磔磔」的驚叫聲，以及「山谷中」鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清悽厲的石鐘山夜景，有遠有近，有高有低，有動有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫着力渲染陰森可怖的環境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評「士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下」伏筆。轉而寫作者在「心動欲還」的時候，忽然「大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕」，使「舟人大恐」，而作者卻被吸引了。他「徐而察之」，發現「山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也」，查明了發出「噌吰」之聲的原因。但事情並未到此為止，下面又起波瀾。作者在「舟回至兩山間」的時候，發現入港處有「大石當中流······空中而多竅，與風聲相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲」。這裡的「回」不是「返回」的意思，而是「掉轉」的意思。「舟回至兩山間」，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉行至兩山之間。作者對兩處聲音的考察，極為細緻深入，處處印證了首段的酈說：「微波入焉」和「與風水相吞吐」，分別照應「微風鼓浪」；「山下皆石穴罅······涵淡澎湃而為此也」和「大石當中流······空中而多竅」，分別照應「水石相激」；「噌吰如鐘鼓不絕」和「窾坎鏜鞳之聲」，分別照應「聲如洪鐘」。這就不僅證實了酈說，而且以詳補「簡」，為末段嘆酈說之「簡」作好鋪墊。最後寫作者對蘇邁的談話。「因笑謂邁曰」的「笑」不同於前面「笑而不信」的「笑」。前者是表示懷疑和否定的笑，這裡是釋疑後輕鬆愉快的笑，表現了作者探明真相後的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與「周景王之無射」和「魏莊子之歌鐘」相聯繫，肯定自己的考察結果，點出以鍾名山命名的緣由。又以「古之人不余欺也」肯定酈道元的說法，言語之間生動地顯現了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實並補充了酈道元的說法，進一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實依據。

第三段寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。可以分為三層。第一層，「事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？」這句話，語氣強烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來後所得出的結論、所總結的事理，是作者的心得。第二層分析世人不能準確知道石鐘山得名由來的原因，從兩方面說。一方面是說正確說法不能流傳的原因，有三點：一是「酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳」，是說酈道元的說法是正確的，可惜「言之不詳」，致使「人常疑之」，得不到人們的承認；二是士大夫不做實地考察，「終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知」；三是「漁工水師雖知而不能言」。「不能言」是說不能為文，並非不能說話。酈說失之於不詳，士大夫能為文而「莫能知」，「漁工水師」雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然後用「而」字轉到另一方面：「陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實」，是說李渤之類的「陋者」，主觀臆斷，「自以為得其實」，這是得以有李渤的錯誤說法和後人以訛傳訛的原因。第三層分承上面所說的兩個方面，點明寫這篇遊記的目的。「嘆酈元之簡」是肯定酈道元的觀點，而又嘆其太簡略。「笑李渤之陋」是否定李渤的觀點，並譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實、補充酈道元的觀點，糾正李渤的觀點。

這篇文章將議論和敘述相結合，通過夜遊石鐘山的實地考查，對酈道元和李渤關於石鐘山得名的說法進行了分析批評，提出了事不目見耳聞不能臆斷其有無的論斷，表現了作者注重調查研究的求實精神，富有教育意義。

作者簡介

​蘇軾（1037～1101年），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。宋仁宗嘉祐年間進士。曾上書力言王安石新法之弊，後因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒諡文忠。學識淵博，喜獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」。其文縱橫恣肆，為「唐宋八大家」之一。

其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱「蘇辛」。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學和藝術天才。