石窟之外(鄭劍)檢視原始碼討論檢視歷史
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《石窟之外》是中國當代作家鄭劍寫的散文。
作品欣賞
石窟之外
水泥路的盡頭，兩條小路分別向上向下延伸。江龍指着向下的那條路說：「上次我們就沿着條路，一直下到山底，再上山，最後還是沒有找到石窟。一對夫妻從山上下來，他們也沒有找到石窟。」
於是，我們選擇向上的那條珞。
遠遠地，看見一座碑石，行到碑石處，細看碑石，上面刻着：鎮風寺石窟。導航提示，到達目的地，目標在路的左邊。
除了碑石，就是乾枯的雜草和棱嶒的山石，一條小路隱約可見。沿着小路，我們繼續向上攀登。有幾處山崖陡峭，尋着石頭的層次與縫隙，手腳並用，才爬過山岩。
這真的是爬山。當地人把上山叫「爬山」，原來是極貼切的。「爬」，意為手腳攀爬。一般人稱上山為「登山」，顯然要輕鬆許多。這是現代人的文明說法。現代的許多山川被闢為旅遊景區，大多砌着台階，上山只須登而無須爬。古代大多沒有這樣的便利條件，尤其是險峻的大山，只能「爬山」。當年我在泰嶺腳下的橋南鎮中學實習。星期天同學們相約去爬秦嶺。山崖陡峭，幾乎無路可走，我們手拉荊棘，艱難攀爬，那可真是爬山！
一邊往上攀爬，一邊尋找石窟。楊虎眼尖，說山那邊似乎有一處窯洞樣，只要爬上山頂，再向右到另一山頭，往下走一段就能到達。 一路攀，一路喘，一路歇，終於到了山頂。繼續往東轉。一條小路向下，應是石窟的路。更高的山上有風車旋轉。爬山，豈能不登高望遠？於是，我們繼續向上。
山頂上居然平平整整，北邊有一條大路通往山下。大概是為修運風車上山而專門鋪設的。
山峰連綿，一個山頭接着一個山頭，近處的每個山頭都聳立着一座風車。潔白雪亮的風葉在藍天下閃着光。藍與白，如此和諧，又如此壯美。遠看極小的風車，近看卻無比高大？站在風車下，人竟然顯得極其渺小。
拍了一些照片，歇息一會，下山又尋到剛才的小路。下行兩三米處，一塊岩石上鑿着形如鍋台的石窩，一大兩小。許是有人在這裡做過飯。轉過石岩，就是石窟窯洞。窯洞敞亮，並無窯門之類的東西阻擋，石窟一覽無餘。
全是佛像！窯壁雕滿佛像，一排排，整齊緊湊。此洞被稱為「千佛洞」，大大小小的佛像，密密疊疊，應有千尊之佛。佛頭大多毀壞，底座凹陷處有紅藍之色，這應是彩塑佛像，殘存的顏色依然鮮艷。底座多為祥雲紋飾，依然可以看出雕刻的精細。正首一座大佛，只剩下底座，還殘損不全。窯洞頂上有裂縫，雨水滲漏，那一圈石像濕濕的，全無色彩。正面牆一邊塌坍，用磚補砌，也是潮潮的。另一邊貼着一張觀音畫像，簡單粗劣，這幅畫沒有為石窟增添亮色，反而破壞了石窟的藝術氛圍。
我見過龍門石窟的千佛巨像，見過清涼山的萬佛之洞，聽聞過雲岡石窟，峨眉大佛。我一直驚異於佛教的力量，是什麼讓人們在堅硬的岩石上開鑿如此豐富如此精美的佛像？或許，這就是信仰的力量。
只是，許多散落在民間山野的雕像多遭損毀。像這個鎮風寺石窟，千尊佛像，佛頭被敲碎，被剷除，這不是自然剝蝕，而是人為的結果。文革期間，許多村寨的廟宇被毀被拆，無論是道家的龍王廟，還是佛家的寺廟，都被當作封建迷信，遭到毀滅性破壞。 文化革命，以摧枯拉朽之勢，把各路神靈推下神壇，讓封建禮教各路神靈壓迫下的人們站起來。
這或許就是毛澤東發動文化革命的初衷。毛澤東是魯迅的知音。魯迅批判封建禮教，批判國民的奴性，毛澤東要用革命的手段打破禮教的枷鎖，把站在人們頭上的神聖拉下寶座。沒有神靈，沒有高高上的老爺，人們才能消除奴性，真正站立起來。
一場革命可以推翻一個王朝，推翻一個制度，但怎麼能夠迅速改變人們根深蒂固的觀念。尤其是老一輩人，他們一輩子燒香拜佛，拜祖宗，豈能是拆除幾個神廟，推倒幾個神像可以改變的？或許，只有這一代人逝去，那些觀念，那些思想，才能漸漸消亡。
但革命到底讓年輕一代的觀念迅速改變。對於佛，對於神，對於逝去的祖宗，年輕人已漸漸失去敬畏，不再頂禮膜拜。而現在，縱然有人建廟，有人修祠，有人去探訪石窟，但其內心不再是虔誠的膜拜，更多的，是休閒，是娛樂，是滿足精神的需求，是對文化的尊崇與嚮往。 人們建廟塑佛像，修的是一處景觀。或者是為經濟，或者是為了文化。
其實，無論是佛，是道，還是儒，本質上，都是對人生宇宙的思考。釋迦牟尼在菩提樹下悟出人生的真諦，相信因果輪迴，創立佛教。上帝創世紀，女禍造人。人從何處來？又往何處去？世界從何來？又將成為什麼？這些其實都是人們對天地人生的思考。老子探究人生智慧，悟得大道至簡，無為為上。孔子感嘆天下無道，以身求道，知其不可為而為之。他們也是在思考人活一世，當怎麼活的問題。
與其說是神創造了人，不如說是人創造了神，人反過來又求諸神的保佑。這是因為人對世界無法把握，所以把命運交付於神，求神的護佑。就像這鎮風寺，因為山高風大，修寺，在於鎮住風雨，給人們帶來安寧和康健。當人們有足夠力量把控自己的命運，人就是自己的神，而神就成了一種精神，一種文化，人們在對精神的滿足中安頓生命，在對文化的探求中豐富自身的精神世界。明白這一點，人會活得更加通透。
中國人亦儒亦道，甚至還不忘佛，前半生多積極進取，後半生多淡然處世。儒道釋常常統一於一身，蘇軾亦明此道，在貶謫的歲月里，在艱難之處境中，不忘為民做事，卻又能曠達樂觀，看淡名利，看淡風雨。中國文人，達則兼濟天下，窮則獨善其身，亦是深諳此為人之道。
探尋石窟，不是求佛，求的是心靈的愉悅，精神的滿足。
石窟之外，精神，文化，才是另一重天地。 [1]
作者簡介
鄭劍，中學教師，渭南市作協會員。