知行合一(張學民)檢視原始碼討論檢視歷史
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《知行合一》是中國當代作家張學民寫的散文。
作品欣賞
知行合一
張學民。現為莘縣王奉鎮邢灘小學教師，莘縣作家協會會員。愛好文學、英語。散文常見於《山石榴》《齊魯文學》《青年文學家》等。用文字記錄生活，用文字抒發情感。
知行合一
——我讀「王陽明」 「驛樹雨聲翻屋瓦，龍池月色浸書床。
他年貴竹傳異事，應說陽明舊草堂。」
——題記
在中國封建社會漫長發展歷程上，文人士大夫們既能提刀上馬禦寇殺敵，又能著書立說自創一派者，可謂寥若晨星、屈指可數，但一代「知行合一」和「致良知」的心學大師王陽明，卻是一位體現儒家最高價值追求——「內聖外王」理念的著名思想家。
古人曾言：欲成大事，必讀王陽明。
王陽明被稱為中國歷史上兩個半聖人之一，另一個是孔子，半個指曾國藩。
王陽明是一位儒生，也是一位將軍，與他的先師孔子孟子朱熹不同的是，王陽明遭廷杖、下詔獄、貶龍場，功高被忌、被誣謀反，歷經磨難、坎坷與挫折，經過「龍場悟道」和宦海浮沉，最終創立了陽明心學，使自己成為陸王心學的集大成者。其學說不僅引領了明代晚期的思想解放潮流，而且被後世諸多普通文人和時代精英，在他的後世崇拜者名單上，有近代諸多學政兩界的重要人物，甚至聲名遠播海外。
王陽明的一生，充滿了神奇色彩。
觀看他的成長史，給我們展示的是一幅波瀾壯闊的生活、政交、戰爭、文化發展的王朝畫卷，以及影響全世界後世百年的無限思考。
自古江南多才俊。王陽明是浙江餘姚人，出生於明憲宗成化八年，卒於明世宗嘉靖八年，字伯安，幼名雲，5歲時更名守仁，曾因在貴州龍岡山陽明洞悟道講學而名聞天下，被當世和後人稱為陽明先生。出身於官宦門第和書香世家的王陽明，自幼年始除了飽讀經書典籍之外，還研讀兵法和練習騎射，不僅積累了宏富知識和淵博學問，而且修得軍事韜略和精湛武藝，為日後成為一位文武兼備之才打下了堅實根基。28歲時，王陽明得中進士，相繼擔任刑部、兵部主事，後因秉持正義觸怒了宦官劉瑾，被杖責後貶謫到貴州龍場擔任驛丞。
正是在「萬山叢薄，苗僚雜居」的龍場，王陽明於體恤民情、教化百姓的同時，反躬自省、明悟頓徹，將「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也」上升至哲學高度，寫下了「教條示龍場諸生」，史稱龍場悟道。
國學大師南懷瑾，曾在書中寫道：「真正的修行不在山上，不在廟裡，而在社會中。」
我們每個人都在修行中生活，也在生活中修行。紅塵即道場，處世即修行。
王陽明這一生，歷經大起大落。有金榜題名、統帥萬軍的高光，也有身陷囹圄，性命垂危的至暗時刻。千帆過盡，他最終一朝悟道，在塵世中修煉成了聖人。
在浮躁功利的當今社會，陽明心學更被認為是現代人身心修行的法寶，解決問題的靈藥，商界、政界等精英名流早已掀起「陽明」風潮。
王陽明云：「世事驚濤駭浪，心修定海神針。」
每個中國人都應該讀讀王陽明，在這個功利的世界，最重要的是守住這顆心。
正如一位美國社會學家所說：中國人活得太累了，只有成功和拼搏，連快樂都感受不到，卻想追求幸福。
我們每天竭盡全力，身體疲憊的同時，內心也越來越焦慮，為什麼會這樣？
王陽明則一語道破天機——那是我們得失之心太重。所謂「凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽於毀譽得喪，不能實致其良知耳」。
一門心思追求外物，只想得到，害怕得不到，就蒙蔽了自己原本能泰然平和的心。起伏得失本是常態，盡力而為、順其自然才是瀟灑之道。
王陽明有詩曰：「人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。」在名利場中奔波、與世浮沉的現代人，是到了找找自己定盤針的時候了。命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
王陽明的心學就是良知之學，講究知行合一，所謂良知，就是與生俱來的道德意識，時刻保持內心的光明，然後按照良知的指引前進，則前路也必定光明。只要時刻拂拭自己的內心，讓良知不被人慾遮蔽，就都能成功，這個過程中我們應視功名利祿如浮雲，要勇敢的去做事，不必計較事成之後的榮耀。有榮耀是我幸，無榮耀是我命。知行合一，「知」是「良知」，也就是內心，「行」是「實踐」，「知」與「行」是一體的，真理就在心中，但必須去實踐，這樣才能更深刻的體會。所謂知行合一源是如此。
知行合一，做事是最靠譜的修煉
王陽明的思想都不是一般讀書人的坐而論道，而是在跌宕的人生中悟道的真理。
知行合一就是在他經歷了下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、無人問津的落寞後，不斷反思、修練，最終砥礪出的生命境界。
先生龍場悟至理，將軍沙場提龍泉。蚌歷千般磋磨，才孕育珍珠；松經風吹雨打，才傲立峰頂。世上沒有誰的成功是輕而易舉的，經得住紅塵磨鍊，方能有所作為。[1]
作者簡介
——我讀「王陽明」
「驛樹雨聲翻屋瓦，龍池月色浸書床。
他年貴竹傳異事，應說陽明舊草堂。」
——題記
在中國封建社會漫長發展歷程上，文人士大夫們既能提刀上馬禦寇殺敵，又能著書立說自創一派者，可謂寥若晨星、屈指可數，但一代「知行合一」和「致良知」的心學大師王陽明，卻是一位體現儒家最高價值追求——「內聖外王」理念的著名思想家。
古人曾言：欲成大事，必讀王陽明。
王陽明被稱為中國歷史上兩個半聖人之一，另一個是孔子，半個指曾國藩。
王陽明是一位儒生，也是一位將軍，與他的先師孔子孟子朱熹不同的是，王陽明遭廷杖、下詔獄、貶龍場，功高被忌、被誣謀反，歷經磨難、坎坷與挫折，經過「龍場悟道」和宦海浮沉，最終創立了陽明心學，使自己成為陸王心學的集大成者。其學說不僅引領了明代晚期的思想解放潮流，而且被後世諸多普通文人和時代精英，在他的後世崇拜者名單上，有近代諸多學政兩界的重要人物，甚至聲名遠播海外。
王陽明的一生，充滿了神奇色彩。
觀看他的成長史，給我們展示的是一幅波瀾壯闊的生活、政交、戰爭、文化發展的王朝畫卷，以及影響全世界後世百年的無限思考。
自古江南多才俊。王陽明是浙江餘姚人，出生於明憲宗成化八年，卒於明世宗嘉靖八年，字伯安，幼名雲，5歲時更名守仁，曾因在貴州龍岡山陽明洞悟道講學而名聞天下，被當世和後人稱為陽明先生。出身於官宦門第和書香世家的王陽明，自幼年始除了飽讀經書典籍之外，還研讀兵法和練習騎射，不僅積累了宏富知識和淵博學問，而且修得軍事韜略和精湛武藝，為日後成為一位文武兼備之才打下了堅實根基。28歲時，王陽明得中進士，相繼擔任刑部、兵部主事，後因秉持正義觸怒了宦官劉瑾，被杖責後貶謫到貴州龍場擔任驛丞。
正是在「萬山叢薄，苗僚雜居」的龍場，王陽明於體恤民情、教化百姓的同時，反躬自省、明悟頓徹，將「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也」上升至哲學高度，寫下了「教條示龍場諸生」，史稱龍場悟道。
國學大師南懷瑾，曾在書中寫道：「真正的修行不在山上，不在廟裡，而在社會中。」
我們每個人都在修行中生活，也在生活中修行。紅塵即道場，處世即修行。
王陽明這一生，歷經大起大落。有金榜題名、統帥萬軍的高光，也有身陷囹圄，性命垂危的至暗時刻。千帆過盡，他最終一朝悟道，在塵世中修煉成了聖人。
在浮躁功利的當今社會，陽明心學更被認為是現代人身心修行的法寶，解決問題的靈藥，商界、政界等精英名流早已掀起「陽明」風潮。
王陽明云：「世事驚濤駭浪，心修定海神針。」
每個中國人都應該讀讀王陽明，在這個功利的世界，最重要的是守住這顆心。
正如一位美國社會學家所說：中國人活得太累了，只有成功和拼搏，連快樂都感受不到，卻想追求幸福。
我們每天竭盡全力，身體疲憊的同時，內心也越來越焦慮，為什麼會這樣？
王陽明則一語道破天機——那是我們得失之心太重。所謂「凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽於毀譽得喪，不能實致其良知耳」。
一門心思追求外物，只想得到，害怕得不到，就蒙蔽了自己原本能泰然平和的心。起伏得失本是常態，盡力而為、順其自然才是瀟灑之道。
王陽明有詩曰：「人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。」在名利場中奔波、與世浮沉的現代人，是到了找找自己定盤針的時候了。命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
王陽明的心學就是良知之學，講究知行合一，所謂良知，就是與生俱來的道德意識，時刻保持內心的光明，然後按照良知的指引前進，則前路也必定光明。只要時刻拂拭自己的內心，讓良知不被人慾遮蔽，就都能成功，這個過程中我們應視功名利祿如浮雲，要勇敢的去做事，不必計較事成之後的榮耀。有榮耀是我幸，無榮耀是我命。知行合一，「知」是「良知」，也就是內心，「行」是「實踐」，「知」與「行」是一體的，真理就在心中，但必須去實踐，這樣才能更深刻的體會。所謂知行合一源是如此。
知行合一，做事是最靠譜的修煉
王陽明的思想都不是一般讀書人的坐而論道，而是在跌宕的人生中悟道的真理。
知行合一就是在他經歷了下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、無人問津的落寞後，不斷反思、修練，最終砥礪出的生命境界。
先生龍場悟至理，將軍沙場提龍泉。蚌歷千般磋磨，才孕育珍珠；松經風吹雨打，才傲立峰頂。世上沒有誰的成功是輕而易舉的，經得住紅塵磨鍊，方能有所作為。
作者簡介
張學民,現為莘縣王奉鎮邢灘小學教師，莘縣作家協會會員。