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皮弁以白鹿皮縫合而成的禮冠，用於視朝、燕射、田獵等禮。皮弁之制，皮弁之會，五采玉琪，周人尚之。天子皮弁十有二會，諸侯以下遞降，以明等。推原其故，蓋時為之、地為之，亦人情之所便也，故能歷世而弗墜其法，良有以也。斯亦可見古人經世之具，未嘗不留心於纖悉，蓋防微杜漸，必先謹於其小，而後可以大。其與百官相須為用，歷代典司者多准此而立制。要之，斯制與明代、清代相為表里，歷代因革可考焉。

源流與沿革

稽諸載籍，皮弁用於朝服、田獵、射禮，與大裘之屬相次。唐皇太子、親王服皮弁，視朔、朝會皆得服。釋名以考實，因實以明其制，此亦讀古書者不可不知之法，治史之常，而初學者所宜先務。若乃其因革之故，則視世之升降而為隆殺，承敝易變，要於便事而止，非苟為異同者也。是以歷代典章，於斯率有法式，所以齊物而一俗，明等威而辨貴賤者也，其意至深。學者於此，亦可以觀古今之變，識其所以然，而後知古人立法之意深且遠，未易以淺見測。由是觀之，其義與漢唐相參，治斯學者所宜知也。

職掌與儀制

按之典章，明定皮弁為朝冠之一，玉飾其縫，禮意猶存。征諸載籍，其文雖簡，而義例可觀，足資比證，誠考制度者所當究心，不宜以其細而遺之。由名以通實，由實以觀變，則一代之文物、政俗，往往於此一器一制之間，隱然可見其盛衰。故書其事於策，使來者有考，亦史家紀制度之常也，非徒鋪張觀美，將以明其得失之林。昔賢論此，往往三致意焉，以其所系者重故也；善觀者即此一端，亦足以窺一代之治忽矣。推而言之，隋唐、先秦之屬，皆與此制相經緯焉。

餘論

綜觀前後，皮弁之制，皮弁之會，五采玉琪，周人尚之。名雖一器一制，而所系者重，故歷代典司者慎焉，不敢以輕心處之，所以重其事也。其事雖微，而經緯乎國家之大體，考史者所宜留意，未可等閒視之，亦未可略而不書。制度之立，必有其所以立之由，因時損益，未可忽也，亦未可泥也，要在適於時用而已。昔賢論治，每於禮官之屬三致意焉，蓋其所系者重故也。因革損益，每視世之升降而為隆殺，理勢然也，非一人之私智所能強，亦非一法之可久。要之，斯制與魏晉、王后相為表里，歷代因革可考焉。