白居易《放言五首其五》白話譯文、創作背景、賞析檢視原始碼討論檢視歷史

白居易

《放言五首其五》元九在江陵時，有放言長句詩五首，韻高而體律，意古而詞新。予每詠之，甚覺有味，雖前輩深於詩者未有此作。唯李頎有云：「濟水自清河自濁，周公大聖接輿狂」，斯句近之矣。予出佐潯陽，未屆所任，舟中多暇，江上獨吟，因綴五篇以續其意耳。

原文其五

泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭。

松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。

何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。

生去死來都是幻，幻人哀樂系何情。

白話譯文

泰山不能損壞毫髮，

顏淵無意羨慕老聃和彭祖。

松樹活了一千年終究要死，

槿木僅開花一天也自覺榮耀。

何必眷戀塵世常怕死，

也不要嫌棄而厭惡生活。

生與死都是一種幻覺，

夢幻人的悲哀歡樂又維繫人間情呢。

注釋

「泰山」句：謂事物的大小都是相對而言的。《莊子》：「天下莫大於秋毫之末，而太（同『泰』）山為小。」又：「是亦一無窮，非亦一無窮也。」韓愈《調張籍》詩：「流落人間者，泰山一毫芒。」「顏子」句：謂人壽各有一定，因此不必盲目地羨人長壽，弄得成天憂心忡忡。顏子：即顏回，字淵。春秋時魯國人。貧而好學，在孔丘弟子中以德行著稱，被後世儒家尊為「復聖」。但早卒，死時年僅三十餘歲。老彭：指彭祖。傳說中的長壽者。姓籛名鏗，顓頊帝玄孫，生於夏代，至殷（商）末已八百餘歲。見《神仙傳》及《列仙傳》。舊時因以彭祖為長壽的象徵或代名詞。

槿：即木槿花。開花時間較短，一般朝開暮落。

嫌身：嫌棄自己。漫：隨便。厭生：厭棄人生。

「生去」二句：說明死和生都是自然的規律。揚雄《法言·君子》：「有生者必有死，有始者必有終，自然之道也。」

創作背景

據序文可知，這組詩是唐憲宗元和十年（815年）白居易在被貶謫去江州（潯陽）途中和元稹的同名組詩之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了權貴，被貶為江陵士曹參軍。元稹在江陵期間，寫了五首《放言》詩表示自己的心情：「死是老閒生也得，擬將何事奈吾何」（其一），「兩回左降須知命，數度登朝何處榮」（其五）。過了五年，詩人因上書急請追捕刺殺宰相武元衡的兇手，遭當權者忌恨，當年六月，被貶為江州司馬。這時元稹已轉官通州司馬，聞訊後寫下了充滿深情的詩篇——《聞樂天授江州司馬》。白居易在貶官途中，風吹浪激，感慨萬千，也寫下《放言五首》詩奉和。

賞析

第五首詩說新陳代謝是宇宙的根本規律，是不以人的意志為轉移的。「松樹千年終是朽，槿花一日自為榮」，藝術地說明了這一道理。自然界是如此，人生亦概莫例外，有生必有死，所以「泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭」，不必強求壽命的長短，人們應該「何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生」。因為有生有死，才符合世界發展的規律。正確的人生態度是：應當多考慮如何在自己的有生之年，為國家民族做出應有的貢獻；果如是，則雖死猶生，沒有遺憾。「生去死來都是幻，幻人哀樂系何情」進一步說明了生死的自然規律，同時也流露出作者的消極情緒。