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病中書事（南唐李煜詩作）
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《病中書事》是五代十國南唐後主李煜創作的一首詩。此詩通過描寫日常生活中的瑣碎之事，來抒寫作者病中的感受。首聯描寫焚香坐禪的情景，中間兩聯寫淒涼與孤寂的生活情景，尾聯自己對佛理的感悟。全詩運用逆挽的手法，從細微處入手，充滿濃郁的生活氣息。
作品原文
病中書事
病身堅固道情深
注釋譯文
詞句注釋 ⑴道情：修道者超凡脫俗的情操，這裡指佛教信仰。
⑵宴坐：佛經中指修行者靜坐。清香:佛教用語，焚香敬佛，以表示向佛之心。自任：自黨承擔；當作自身的職責。《孟子·萬章下》：「其自任以天下之重也。
⑶搗藥：古代傳說嫦娥竊不死之藥奔入月中，化為月精，一說為蟾蜍，一說為兔。傅咸《擬天問》：「月中何有？白兔搗藥。」（《藝文類聚》卷一）這裡有兩用，既代指月光，同時又指煎藥前的搗藥之聲。
⑷扃（jiōng）：門閂。這裡用作動詞。
⑸將：扶助，攙扶。禁：承受。
⑹空門：指佛教。佛教宣揚萬物皆空，故稱空門。氣味：比喻意趣或情調。
白話譯文 病中閒坐戶外陣清風吹來，只覺得神清氣爽，香氣襲人，突然感到病體輕鬆了許多，不禁思緒萬千，任其馳思。
明月高照，靜居典雅，只有搗藥的聲音咚咚作響；小門緊鎖，深院幽靜，沒有雜人雜事來打擾，只有小鳥時時飛來與人親近。
久病難愈，可見宮中的御醫們都醫術低劣，自己也懶得再聽他們的診斷。身邊的小婢攙扶着自己散步，可又感覺疲勞。
多虧我自己懂得了不少佛教道理，才獲得了許多生活情趣，要不然塵世的煩惱會從各方面侵來，使人陷入愁江苦海。
創作背景
這首詩是南唐後主李煜在生病期間所作的，具體創作時間不詳。根據內容推斷，當與《病中感懷》作於同時。也有人認為此詩作於李煜入宋之後。史載金陵城破，李煜被俘，押解到宋朝的京城汴梁。宋太祖因他此前數次拒絕入宋的詔命，在安置之時，封他為違命侯。他的居所，門外有人看守，若未請得朝廷允許，來人不得入內。他的生活，雖然也有宋朝的資費供奉，侍女的照料，但畢竟是囚徒，與過去在金陵是完全不可以相比的。這封號的居辱，這行動的監禁，這生活的清苦，還有多病的身體，自然都使李煜深感痛苦，但是，最為刻骨銘心的痛苦還是亡國之恨，思鄉之情。他曾有信寫給在金陵的舊時宮人，說是「此中日夕，只以眼淚洗面」（《默記》卷下），可知其悲慘的心境。然而，日子雖然難過，還得要繼續；要繼續，就得要有精神的支撐與安慰。那麼，李煜尋找支撐與安慰的就是佛教。這首詩表現的就是他從佛教中尋求生命的慰藉和生活的支撐。
作品鑑賞
整體賞析 此詩首聯所描寫的是焚香坐禪的情景。詩人安坐一室，焚香供佛，回念所遭遇的種種，默思佛祖的教訓。清香四散，意念漸漸入冥，心境漸漸平靜，既然一切都是命中注定，必然承受，就不須怨天尤人而哀苦無已。詩以「病身」與「道情」相對，說是病越重，修道之心就越誠懇；而修道之心越誠懇，感悟的佛理就越重深。這是一層意思。而「病」不僅是指生理之疾，更有經歷遭遇帶給人的心理以及精神的創傷，故用一「身」字總括。佛教以苦為生命的本義，於是苦也就不成其為苦，受苦正是修行的途徑之一，勸導信徒承受現世而寄望於來世。因此，詩人焚香敬佛的修行方法就是「思自任」，所體悟的佛理就是「病身堅固道情深」。這是又一層意思。這兩句若從邏輯順序講，應該是「宴坐清香思自任，病身堅固道情深」。詩人先說後，再說前，將事情發展的順序倒過來，正是為了強調此時的覺僭。文章家將這種寫法稱為「逆挽」。
詩的中間兩聯寫生活情景，一片淒涼與孤寂。夜間，清冷的月光照着空庭，四周靜靜，唯有搗藥的聲音，持續而單調地在院中迴響，向院中人提示着無邊的落寞。不僅夜間如此，白天也一樣。主人無訪客，院門緊閉，堂廡深深，除了鳥叫，不聞人聲。偶爾有醫生前來診病，也不過說些不切病情的廢話，除了加重慵懶的心情，並無治療的功效。身體日漸衰弱，扶着小婢起來走走，卻深感力不能至，腳步難移。在這樣的生活之中，不能不回想當年，而所有的回想都是痛苦，更令眼前的情景有不堪的殘忍。於是詩人迴轉過來向自己道慶幸：若不是有佛祖的指引，若不是有佛理的開導，那人生的煩惱將會不由途徑地湧來將自己包裹，將會鋪天蓋地地撲來將自己淹沒，生活當無法繼續。這種自我開釋，在詩人或許有一時的寬解，通篇讀來，讀者仍然會感到內在的悲哀。