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畸笏叟

全 名：畸笏叟 語言：清朝 主要成就：評《石頭記》 口頭禪：嘆嘆

畸笏叟（jī hù sǒu）是僅次於脂硯齋的《紅樓夢》第二大評批家。他是何許人，歷來也有幾種觀點：他是脂硯齋的另一化名；他是曹頫的化名；他是《紅樓夢》的作者，等等。這些觀點也是需得商榷的。

人物資料

從脂評中，我們大致可以得知畸笏叟其人的以下材料：

（一）畸笏叟與脂硯齋是兩個人靖藏本有一眉批曰： 不數年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，寧不痛殺！　「朽物」、「老朽」是畸笏慣用的自稱，他在這裡哀悼已經去世的「脂硯」等諸子，足證脂硯與畸笏不可能是一個人。

第二十七回紅玉對賈芸心懷私情，又巴不得去侍候鳳姐，庚辰本有兩條相連的眉批：奸邪婢豈是怡紅應答者，故即逐之！前良兒、後篆（墜）兒，便是卻（確）證，作者又不得可也。己卯冬夜。此系未見『抄沒』、『獄神廟』諸事，故有是批。丁亥夏，畸笏。前一批雖未署名，但明確係年「己卯冬夜」。

庚辰、甲戌兩本第二十——二十八回有系年「己卯冬夜」的朱筆眉批二十幾條，其中第二十四回一條不僅系年而且署名「己卯冬夜脂硯」，可知它們都是「脂硯」於「己卯冬夜」所批。脂硯誤把紅玉看作「奸邪婢」，把她跟偷玉的良兒和偷蝦須鐲的墜兒相提並論。

畸笏不同意脂硯的看法，他在「丁亥夏」署名作批道：脂硯這樣看待紅玉，是因為尚未讀到後三十回賈府「抄沒」、紅玉「獄神廟慰寶玉」等章的緣故，等讀到了，就不會把紅玉罵作「奸邪婢」了（脂硯是隨看隨批的，「非從頭至尾閱過」）。這裡，畸笏署名批駁、糾正脂硯的系年批，畸笏與脂硯怎麼可能是一個人？

（二）畸笏的年齡較長，當是雪芹、脂硯的長輩。

畸笏自壬午年（乾隆二十七年，1762年）以後就自稱「畸笏老人」、「老朽」、「朽物」、「叟」，至少已年逾花甲，在六十歲以上。而該年曹雪芹的年齡至多在47至48歲（按「壬午除夕」雪芹「年未五旬而卒」）；脂硯卒於「甲申」末、下年初（乾隆二十九——三十年，1764年底），存年大概在54至56歲之間（見拙稿《脂硯齋辨》）。據此，若按壬午年畸笏至少已六十歲推算，他的年齡至少比作者雪芹大出十二、三歲，比脂硯至少大出六——八歲還多（實際上，這位「老朽」的年齡在壬午決不會僅只六十歲！）。再說畸笏屢屢以「老人」、「朽物」自稱，而脂硯則只自稱「小子」，看來畸笏比雪芹、脂硯不僅在年齡上大出一截，而且在輩份上也長了一輩。

前一批者「常村」乃雪芹「其弟棠村」一名的訛寫。後一批曰「可從此批」，全然一副裁定者的派頭，這又是「畸笏叟」批語獨具的特點；而能有這個資格，並且毫不謙恭地以此自任，這又顯然是棠村、雪芹、脂硯（他們是平輩）的長輩。

同類的批語還有：第五回對描寫警幻仙姑「方離柳塢」一賦，甲戌本眉批曰：「此賦則不見長！」第一回脂硯稱讚作者的「開卷一篇立意，真打破歷來小說窠臼，閱其筆則是《莊子》《離騷》之亞。」畸笏卻批曰：「斯亦太過！」（甲戌本眉批）

畸笏的批語多為眉批，這兩條眉批的裁判式語氣跟「可從此批」的署名批同出一轍，可知亦是畸笏批。他對作者與脂硯居然如此不客氣地加以評判、貶褒，這種居高臨下的態度，只能說明畸笏乃是作者、脂硯的長者無疑。

十三回秦可卿臨終託夢給王熙鳳，說到「若應了那句『樹倒猢猻散』的俗語，豈不虛稱了一世詩書舊族了！」脂批道：「樹倒猢猻散」之語，今猶在耳，屈指三十五年矣。哀哉傷哉，寧不痛殺！（甲戌本眉批）」

身份之謎

脂硯齋和畸笏叟是脂評的主要撰寫人，在《紅樓夢》的早期抄本上，有脂硯齋署名或系年「己卯冬（夜）」可以肯定為其批語者有七十條，署「畸笏（叟，老人）」的評語或 系年「壬午」、「丁亥」等可以確定出於其手的共九十四條。而今存甲戌、己卯、庚辰本均題為《脂硯齋重評石頭記》，己卯、庚辰本又有「脂硯齋凡四閱評過」的題記，故今存約三千條左右的脂評大多數應為脂硯所批。畸笏叟與脂硯齋到底是一人是二人？其身份如何？ 目前意見還未能統一。

脂硯齋說

周汝昌、王利器、吳世昌等紅學家主張此說，即畸笏叟是脂硯齋的另一化名。其主要理由是：

畸笏之名是「壬午」（1762）年開始出現的，「畸笏」出現後即不見脂硯齋的署名。

兩者評語的方法、用字、題材、感嘆、口氣等均相類似。兩者都稱寶玉和作者為「玉兄」，都稱賈政為「政老」。第三回甲戌本側批：「赦老不見, 又寫政老」，「寫如海實寫政老」；第十七回庚辰本眉批：「政老情字如此寫。壬午季春。畸笏」，「余作詩文時雖政老亦有如此令旨，可知嚴父亦無可奈何也。不學紈絝來看。畸笏」等等。表明兩者以及與寶玉、作者是平輩關係。庚辰本第二十二回有眉批：「鳳姐點戲，脂硯執筆事，今知者聊聊[寥 寥]矣，不怨夫！」「前批知者聊聊[寥寥]，今丁亥夏，只剩朽物一枚，寧不痛乎！」兩批應出一手。據而推論，前條批者脂硯即後條批者畸笏，兩者本為一人。然因前條批語可 以釋為畸笏所批，故此推論尚有爭議。1964年，靖本批語抄件傳出，上引後條批語作： "前批知者聊聊，不數年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去。今丁亥夏，只剩朽物一枚 ，寧不痛殺！"這樣，畸笏叟與脂硯齋就顯然是兩個人了。只是靖本迷失，尚無確切不移的直接文獻證據。更為重要的一點是，脂硯齋於甲午年（1774年）仍然在甲戌本中作批。

畸笏和脂硯的身份及其與曹雪芹的關係問題，也有諸多不同的說法。認為脂硯即畸笏者，或謂其即作者曹雪芹之續妻，小說人物史湘雲的原型，或謂其即作者之叔曹碩。 然而脂硯及畸笏的批語有明顯非出自女性之手者。如第十八回在"齡官自為此二出非本角之戲，執意不作，定要作《相約》、《相罵》二出"句下己卯、庚辰、蒙戚三本均有雙批 言及"余歷梨園子弟廣矣，各各皆然，亦曾與慣養梨園諸世家兄弟談議及此"諸語，顯示 脂硯齋是個慣養戲子的紈絝，決非女子；而庚辰本第二十四回醉金剛一段有署"壬午孟夏 "的眉批，稱"余卅年來得遇金剛之樣人不少，不及金剛者亦不少，惜書上不便歷歷註上 芳諱，是余不是心事也"，證明畸笏有過與市井流氓交往的經歷。而且，曹碩此人的存在亦未曾得到文獻證實。　

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