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| 甄琛 |
| 北魏大臣 |
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字 號 ：字思伯 民 族 ：漢族 官 職 ：太常卿 吏部尚書 侍中 追 贈 ：司徒、尚書左僕射 諡 號 ：孝穆 出 生 地 ：中山無極 所處時代 ：北魏 出生時間 ：不詳 去世時間 ：524年 主要作品 ：《會通緇素三論》《家誨》《篤學文》 |
甄琛（？-524年），字思伯，中山無極（今河北無極縣）人。北魏大臣，漢太保甄邯之後。
- 孝文帝時，舉秀才。太和初年，拜中書博士，遷諫議大夫，轉通直散騎侍郎，後為陽平王元頤衛軍長史。
- 宣武帝即位，拜中散大夫兼御史中尉，轉通直散騎常侍，遷侍中，坐事免歸。
- 復除散騎常侍、領給事黃門侍郎、定州大中正。遷河南尹，加平南將軍。轉太子少保。
- 孝明帝即位，出為營州刺史，加安北將軍，除鎮西將軍、涼州刺史，征拜太常卿，除吏部尚書，出為征北將軍、定州刺史，入為車騎將軍、特進，又拜侍中。
- 正光五年卒，加贈司徒、尚書左僕射，諡號孝穆。
人物話題
人物生平
琛，字思伯，中山郡無極縣人。甄琛少敏悟，閨門之內，兄弟戲狎，不以禮法自居。頗學經史，稱有刀筆，而形貌短陋，鮮風儀。舉秀才。入都積歲，頗以弈棋棄日，至乃通夜不止。手下蒼頭常令秉燭，或時睡頓，大加其杖，如此非一。奴後不勝楚痛，乃白琛曰：郎君辭父母，仕宦京師。若為讀書執燭，奴不敢辭罪，乃以圍棋，日夜不息，豈是向京之意？而賜加杖罰，不亦非理！甄琛惕然慚感，遂從許叡、李彪假書研習，聞見益優。
太和初，拜中書博士，遷諫議大夫，時有所陳，亦為高祖知賞。轉通直散騎侍郎，出為本州征北府長史，後為本州陽平王元頤衛軍府長史。世宗踐祚，以甄琛為中散大夫、兼御史中尉，轉通直散騎常侍，仍兼中尉。
琛表曰：
王者道同天壤，施齊造化，濟時拯物，為民父母。故年穀不登，為民祈祀。乾坤所惠，天子順之；山川秘利，天子通之。苟益生民，損躬無吝，如或所聚，唯為賑恤。是以《月令》稱：山林藪澤，有能取蔬食禽獸者，皆野虞教導之；其迭相侵奪者，罪之無赦。此明導民而弗禁，通有無以相濟也。《周禮》雖有川澤之禁，正所以防其殘盡，必令取之有時。斯所謂障護雖在公，更所以為民守之耳。且一家之長，惠及子孫；一運之君，澤周天下；皆所以厚其所養，以為國家之富。未有尊居父母，而醯醢是吝；富有萬品，而一物是規。今者，天為黔首生鹽，國與黔首障護，假獲其利，是猶富專口斷不及四體也。且天下夫婦歲貢粟帛。四海之有，備奉一人；軍國之資，取給百姓。天子亦何患乎貧，而苟禁一池也。古之王者，世有其民，或水火以濟其用，或巢宇以誨其居，或教農以去其飢，或訓衣以除其敝。故周《詩》稱"教之誨之，飲之食之"，皆所以撫覆導養，為之求利者也。臣性昧知理，識無遠尚，每觀上古愛民之跡，時讀中葉驟稅之書，未嘗不嘆彼遠大，惜此近狹。今偽弊相承，仍崇關鄽之稅；大魏恢博，唯受谷帛之輸。是使遠方聞者，罔不歌德。昔亶父以棄寶得民，碩鼠以受財失眾。君王之義，宜其高矣；魏之簡稅，惠實遠矣。語稱出內之吝，有司之福；施惠之難，人君之禍。夫以府藏之物，猶以不施而為災；況府外之利，而可吝之於黔首？且善藏者藏於民，不善藏者藏於府。藏於民者民欣而君富，藏於府者國怨而民貧。國怨則示化有虧，民貧則君無所取。願弛茲鹽禁，使沛然遠及，依《周禮》置川衡之法，使之監導而已。
詔曰："民利在斯，深如所陳。付八座議可否以聞。"
司徒、錄尚書、彭城王元勰，兼尚書邢巒等奏："琛之所列，富乎有言，首尾大備，或無可貶。但恐坐談則理高，行之則事闕，是用遲回，未謂為可。竊惟古之善為治者，莫不昭其勝途，悟其遠理，及於救世，升降稱時。欲令豐無過溢，儉不致敝，役養消息，備在厥中，節約取足，成其性命。如不爾者，焉用君為？若任其生產，隨其啄食，便是芻狗萬物，不相有矣。自大道既往，恩惠生焉，下奉上施，卑高理睦。然恩惠既交，思拯之術廣，恆恐財不周國，澤不厚民。故多方以達其情，立法以行其志。至乃取貨山川，輕在民之貢；立稅關市，裨十一之儲。收此與彼，非利己也；回彼就此，非為身也。所謂集天地之產，惠天地之民，藉造物之富，賑造物之貧。徹商賈給戎戰，賦四民贍軍國，取乎用乎，各有義已。禁此淵池，不專大官之御；斂此匹帛，豈為後宮之資？既潤不在己，彼我理一，猶積而散之，將焉所吝？且稅之本意，事有可求，固以希濟生民，非為富賄藏貨。不爾者，昔之君子何為然哉？是以後來經圖，未之或改。故先朝商校，小大以情，降鑒之流，疑興復鹽禁。然自行以來，典司多怠，出入之間，事不如法，遂令細民怨嗟，商販輕議。此乃用之者無方，非興之者有謬。至使朝廷明識，聽營其間，今而罷之，懼失前旨。一行一改，法若易棋，參論理要，宜依前式。"詔曰："司鹽之稅，乃自古通典，然興制利民，亦代或不同，苟可以富氓益化，唯理所在。甄琛之表，實所謂助政毗治者也，可從其前計，使公私並宜，川利無擁。尚書嚴為禁豪強之制也。"
詔琛參八座議事。尋正中尉，常侍如故。遷侍中，領中尉。琛俯眉畏避，不能繩糾貴游，凡所劾治，率多下吏。於時趙修盛寵，琛傾身事之。琛父凝為中散大夫，弟僧林為本州別駕，皆托修申達。至修奸詐事露，明當收考，今日乃舉其罪。及監決修鞭，猶相隱惻。然告人曰："趙修小人，背如土牛，殊耐鞭杖。"有識以此非之。修死之明日，琛與黃門郎李憑以朋黨被召詣尚書，兼尚書元英、邢巒窮其阿附之狀。琛曾拜官，諸賓悉集，巒乃晚至，琛謂巒曰："卿何處放蛆來，今晚始顧？"雖以戲言，巒變色銜忿。及此，大相推窮。司徒公、錄尚書、北海王詳等奏曰："臣聞黨人為患，自古所疾；政之所忌，雖寵必誅，皆所以存天下之至公，保靈基於永業者也。伏惟陛下，纂聖前暉，淵鑒幽慝，恩斷近習，憲軌唯新，大政蔚以增光，鴻猷於焉永泰。謹按：侍中、領御史中尉甄琛，身居直法，糾擿是司，風邪響黷，猶宜劾糾，況趙修奢暴，聲著內外，侵公害私，朝野切齒。而琛嘗不陳奏，方更往來，綢繆結納，以為朋黨，中外影響，致其談譽。令布衣之父，超登正四之官；七品之弟，越陟三階之祿。虧先皇之選典，塵聖明之官人。又與武衛將軍、黃門郎李憑相為表里，憑兄叨封，知而不言。及修釁彰，方加彈奏。生則附其形勢，死則就地排之，竊天之功以為己力，仰欺朝廷，俯罔百司，其為鄙詐，於茲甚矣。不實不忠，實合貶黜。謹依律科徒，請以職除。其父中散，實為叨越，雖皇族帝孫，未有此例，既得不以倫，請下收奪。李憑朋附趙修，是親是仗，交遊之道，不依恆度，或晨昏從就，或吉凶往來；至乃身拜其親，妻見其子，每有家事，必先請託。緇點皇風，塵鄙正化，此而不糾，將何以肅整阿諛，獎厲忠概！請免所居官，以肅風軌。"奏可。琛遂免歸本郡，左右相連死黜者三十餘人。
始，琛以父母年老，常求解官扶侍，故高祖授以本州長史。及貴達，不復請歸，至是乃還供養。數年，遭母憂。母鉅鹿曹氏，有孝性，夫氏去家，路逾百里，每得魚肉菜果珍美口實者，必令僮僕走奉其母，乃後食焉。琛母服未闕，復喪父。琛於塋兆之內，手種松柏，隆冬之月，負掘水土。鄉老哀之，咸助加力。十餘年中，墳成木茂。與弟僧林誓以同居沒齒。專事產業，親躬農圃，時以鷹犬馳逐自娛。朝廷有大事，猶上表陳情。
久之，復除散騎常侍、領給事黃門侍郎、定州大中正。大見親寵，委以門下庶事，出參尚書，入廁帷幄。琛，高祖時兼主客郎，迎送蕭賾使彭城劉纘，琛欽其器貌，常嘆詠之。纘子晰為朐山戍主。晰死，家屬入洛。有女年未二十，琛已六十餘矣，乃納晰女為妻。婚日，詔給廚費，琛深所好悅，世宗時調戲之。盧昶敗於朐山，詔琛馳驛檢按。
遷河南尹，加平南將軍，黃門、中正如故。琛表曰："《詩》稱「京邑翼翼，四方是則」者，京邑是四方之本，安危所在，不可不清。是以國家居代，患多盜竊，世祖太武皇帝親自發憤，廣置主司里宰，皆以下代令長及五等散男有經略者乃得為之。又多置吏士，為其羽翼，崇而重之，始得禁止。今遷都已來，天下轉廣，四遠赴會，事過代都，五方雜沓，難可備簡，寇盜公行，劫害不絕。此由諸坊混雜，厘比不精，主司暗弱，不堪檢察故也。凡使人攻堅木者，必為之擇良器。今河南郡是陛下天山之堅木，盤根錯節，亂植其中。六部里尉即攻堅之利器，非貞剛精銳，無以治之。今擇尹既非南金，里尉鉛刀而割，欲望清肅都邑，不可得也。里正乃流外四品，職輕任碎，多是下才，人懷苟且，不能督察，故使盜得容奸，百賦失理。邊外小縣，所領不過百戶，而令長皆以將軍居之。京邑諸坊，大者或千戶、五百戶，其中皆王公卿尹，貴勢姻戚，豪猾仆隸，廕養奸徒，高門邃宇，不可干問。又有州郡俠客，廕結貴游，附黨連群，陰為市劫，比之邊縣，難易不同。今難彼易此，實為未愜。王者立法，隨時從宜，改弦易調，明主所急。先朝立品，不必即定，施而觀之，不便則改。今閒官靜任，猶聽長兼，況煩劇要務，不得簡能下領？請取武官中八品將軍已下干用貞濟者，以本官俸恤，領里尉之任，各食其祿；高者領六部尉，中者領經途尉，下者領里正。不爾，請少高里尉之品，選下品中應遷之者，進而為之。則督責有所，輦轂可清。"
詔曰："里正可進至勛品，經途從九品，六部尉正九品，諸職中簡取，何必須武人也？"琛又奏以羽林為游軍，於諸坊巷司察盜賊。於是京邑清靜，至今踵焉。轉太子少保，黃門如故。大將軍高肇伐蜀，以琛為使持節、假撫軍將軍，領步騎四萬為前驅都督。琛次梁州獠亭，會世宗崩，班師。高肇既死，以琛肇之黨也，不宜復參朝政，出為營州刺史，加安北將軍。歲余，以光祿大夫李思穆代之，時年六十五矣。遂停中山，久之乃赴洛。除鎮西將軍、涼州刺史，猶以琛高氏之昵也，不欲處之於內。尋征拜太常卿，仍以本將軍出為徐州刺史。及入辭肅宗，琛辭以老，詔除吏部尚書，將軍如故。未幾，除征北將軍、定州刺史，衣錦晝游，大為稱滿。治體嚴細，甚無聲譽。崔光辭司徒之授也，琛與光書，外相抑揚，內實附會也。光亦揣其意，復書褒美以悅之。征為車騎將軍、特進，又拜侍中。以其衰老，詔賜御府杖，朝直杖以出入。
正光五年冬，卒。詔給東園秘器、朝服一具、衣一襲、錢十萬、物七百段、蠟三百斤。贈司徒公、尚書左僕射，加後部鼓吹。太常議諡號"文穆"。吏部郎袁翻奏曰："案《禮》：諡者，行之跡也；號者，功之表也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行生於己，名生於人，故闔棺然後定諡。皆累其生時美惡，所以為將來勸戒；身雖死，使名常存也。凡薨亡者，屬所即言大鴻臚，移本郡大中正，條其行跡功過，承中正移言公府，下太常部博士評議，為諡列上。諡不應法者，博士坐如選舉不以實論。若行狀失實，中正坐如博士。自古帝王莫不殷勤重慎，以為褒貶之實也。今之行狀，皆出自其家，任其臣子自言君父之行，無復相是非之事。臣子之欲光揚君父，但苦跡之不高、行之不美，是以極辭肆意，無復限量。觀其狀也，則周孔聯鑣，伊顏接衽；論其諡也，雖窮文盡武，罔或加焉。然今之博士與古不同，唯知依其行狀，又先問其家人之意，臣子所求，便為議上，都不復斟酌與奪，商量是非。致號諡之加，與泛階莫異，專以極美為稱，無復貶降之名，禮官之失，一至於此！案甄司徒行狀，至德與聖人齊蹤，鴻名共大賢比跡，'文穆'之諡，何足加焉？但比來贈諡，於例普重，如甄琛之流，無不復諡。謂宜依諡法'慈惠愛民曰孝'，宜諡曰孝穆公。自今已後，明勒太常、司徒有行狀如此，言辭流宕，無復節限者，悉請裁量，不聽為受。必准人立諡，不得甚加優越。復仍踵前來之失者，付法司科罪。"從之。琛祖載，肅宗親送，降車就輿，吊服哭之，遣舍人慰其諸子。琛性輕簡，好嘲謔，故少風望。然明解有干具，在官清白。
自高祖、世宗咸相知待，肅宗以師傅之義而加禮焉。所著文章，鄙碎無大體，時有理詣，《磔四聲》、《姓族廢興》、《會通緇素三論》及《家誨》二十篇，《篤學文》一卷，頗行於世。