班姬檢視原始碼討論檢視歷史

班姬班昭（約49年-120年） ，一名姬，字惠班，人稱「曹大家」。扶風安陵（今陝西咸陽東北）人。中國東漢史學家班彪之女。東漢史學家、文學家、政治家、天文學家、數學家。 班昭十四歲嫁給曹世叔為妻， 早年守寡，博學高才。漢和帝因賞識其才華，許其供職宮中，擔任皇后和妃嬪們的教師，被尊稱為「曹大家」。 當時每逢世界各國進貢珍貴稀奇之物，漢和帝就讓班昭作賦紀念， 如《大雀賦》等。 [55]其兄班固去世之時，班昭亦承其遺志編纂未完的《漢書》，《漢書》終得以出世。 元興元年（105），鄧太后臨朝後，班昭參與政事。因她出入宮廷勞苦，特封她的兒子曹成為關內侯，官至齊國相。 漢安帝永初四年（110年）十月，班昭始作《女誡》，至永初六年（112年）著成。 永初七年（113年）鄧太后卻將班昭母子徙往長垣，有觀點認為此舉對班昭則意味着變相流放。 永年元年（120年），班昭亡故，年70餘歲。

[]

人物評價

范曄：（班昭）博學高才，（丈夫）世叔早卒，有節行法度。

趙傅：東觀續史，賦頌並嫻。

徐鈞：有婦誰能似爾賢，文章操行美俱全。一編漢史何須續，女戒人間自可傳。

蕭良有：班昭漢史，蔡琰胡笳。 鳳凰律呂，鸚鵡琵琶。

劉克莊：為孟堅補史，班昭才學，中郎傳業，蔡琰詞章。

劉體信：班昭續成《漢書》，馬融在當時，亦博學者，請伏閣從班昭受句讀，其識見過後人遠矣偉矣。

清溪徐曼仙畹蘭：傾倒班昭續史才，十年別夢繞蘇台。

康有為：以敬姜之德、班昭之學、秦良玉之勇毅、辛憲英之清識、李易安之詞章、宋若憲之經術，列於鬚眉男子中，亦屬鳳毛鱗角。

人物生平

早年經歷 班昭出身儒學世家，父親班彪當時已是遠近聞名的學者，在父輩的影響薰陶下，班昭學問廣博，很有才幹。十四歲時，班昭嫁於同郡人曹世叔。 丈夫早年去世後，班昭清守婦規，舉止合乎禮儀，氣節品行非常好。 續寫漢書 永元四年（92年）班昭的哥哥班固去世。他著寫《漢書》，然而八表和《天文志》未完成就去世了。 永元五年（93年），漢和帝下詔讓班昭到東觀藏書閣，續寫《漢書》。 授業后妃 自永元七年（95年）鄧綏入宮後，便向曹大家(班昭)求學，學習經書，同時還兼修天文、算數。 永元八年（96年），漢和帝冊立陰氏為皇后，鄧綏為貴人， [64]然後多次召班昭入宮，讓皇后和貴人們視班昭為老師，稱為「大家（gū）」。 為兄請命 漢和帝永元十二年（100年），班超久居偏遠的異地，年邁思念故土，上書朝廷請求回國。班昭為求把班超召回國，上疏和帝：「班超剛出塞時，就立志捐軀為國，時逢陳睦被害，班超以一己之力，輾轉異域，幸虧有陛下的福德庇佑，得以全活，至今已有三十年了。 [4]當初跟隨他一起出塞的人，都已作古。班超年滿七十，衰弱多病，即使想竭盡報國，已力不從心。 [5]如有突發事件，勢必損害國家累世的功業。 [6]我聽說古人十五從軍，六十還鄉，中間還有休息、不服役的時候。因此我冒死請求陛下讓班超歸國。 [7]班超在壯年時候竭盡忠孝於沙漠之中，衰老的時候則被遺棄而死於荒涼空曠的原野，這真夠悲傷可憐啊！如果班超逝命喪異域，邊境有變，希望班超一家能免於牽連之罪。」 奏章送上，和帝看後非常感動，就派遣戊己校尉任尚出任西域都護，接替班超，班超得以告老返鄉。 奉詔作賦 漢和帝時，每逢世界各國進貢珍貴稀奇之物，漢和帝就讓班昭作賦紀念。 永元十三年（101年），安息帝國君主滿屈(帕科羅斯二世)向漢和帝進貢了獅子和「條支大鳥」(鴕鳥)，時人稱之為「安息雀」， [54]標誌着活的鴕鳥第一次進入中國， [56]漢和帝便詔令班昭作《大雀賦》紀念此事。 參與政事 鄧太后臨朝聽政後，特許班昭參與政事。班昭為政勤奮，鄧太后非常滿意，破格加封班昭之子曹成為關內侯，官至齊國的國相。 在此期間，班昭續寫出的《漢書》問世。當時許多人讀不懂，與班昭同郡的馬融便拜伏在藏書閣下，跟隨班昭學習《漢書》；後來，鄧太后下詔讓馬融的哥哥馬續接替班昭，完成《漢書》。 著書女誡 班昭晚年，身患疾病，家中女子們又正當出嫁的年齡，班昭擔心她們不懂婦女禮儀，令未來的夫家失面子，辱沒了宗族，於閒暇時作《女誡》七章，以做勉勵。 [28] 據考證，《女誡》的創作時間始於永初四年(110年)十月，終於永初六年(112年)。 馬融讀後認為很好，讓自己的妻子、女兒學習。 然而，班昭丈夫之妹曹豐生，對《女誡》不同意，寫書反駁。 隨子東遷 班昭在著成《女誡》後，鄧太后卻在永初七年（113年）正月讓班昭之子曹成出任陳留郡長垣長（今河南省長垣縣），同時讓班昭隨其子到長垣就職。 有學者指出，曹成此前已被封為關內侯，鄧太后讓其出任長垣，對曹成意味着貶秩，而對班昭則意味着變相流放，令人難以置信。 進入長垣以後，班昭追憶先賢，觸景生情，仿班彪《北征賦》寫成《東征賦》。 年邁去世 班昭年逾古稀而逝，享年七十多歲，鄧太后身穿素服表示哀悼，並派使者監辦班昭的喪事。

主要成就

續成漢書 班昭在完成漢書過程中的作用主要有三點：整理《漢書》、完成八表、傳播漢書。 漢和帝永元元年（公元89年），竇憲因擅權被殺，班固被牽連，死於獄中。《漢書》未成，稿本散亂。班昭繼父兄遺志，在藏書閣經年累月孜孜不倦地閱讀了大量史籍，整理、核校父兄遺留下來的散亂篇章，並在原稿基礎上補寫了八表：《異姓諸侯王表》《諸侯王表》《高惠高后文功臣表》《景武昭宣元成功臣表》《外戚恩澤侯表》《百官公卿表》《古今人表》等。除整理、續寫《漢書》外，班昭在傳播和普及《漢書》方面，也頗有貢獻，曾教授大儒馬融等誦讀《漢書》。

主要作品 《後漢書·列女傳》記載，班昭著作有賦、頌、銘、誄、問、注、哀辭、書、諭、上疏、遺令等，共十六篇，其兒媳丁氏曾編撰成集，今佚。班昭作品存世有清·嚴可均《全後漢文·卷九十六》收錄的《東征賦》 《女誡》等七篇，班昭曾為班固《幽通賦》作注，見於《文選》李善注中。 體裁 作品名稱 散文 《漢書》八表、《女誡》、《為兄超求代疏》、《上鄧太后疏》 賦 《大雀賦》、《針縷賦》、《蟬賦》 、《東征賦》、《欹器頌》 女性觀 主詞條：女誡 班昭提倡婦女要有「三從之道」和「四德之儀」，其女性觀主要包括兩個方面：強調男尊女卑思想和強調順從。 班昭認為女人首先應該從思想上認識到自己處於卑微的地位，清醒自己的性別角色，由此出發，主張婦女應承擔在家辛勤勞作，操持家務，侍奉丈夫等由性別角色而決定的社會責任。並對婦德、婦言、婦容、婦功等作了具體解釋。班昭強調男尊女卑的思想，由此認為女人的天地在於家庭，不必有才，如有也是「治內之才」，把婦女納入儒家設計的有助於維繫家庭人倫關係的體系。班昭又由男尊女卑思想衍生出女子對於男子絕對順從的思想，並強調妻子除了要對丈夫順從外，還要對婆婆順從。 班昭倡導的女性觀念，成為了中國古代婦女的行為準則，《女誡》作為「女四書」之一，極大地禁錮了女性的思想和自由，影響了中國歷史一千多年。 [20-21] 《女誡》從各個方面闡述了作為一個女子的行為準則， 在後世看來，裡面不乏有不公平的封建思想。 《女誡》自問世後，便作為中國古代女教的經典之作，影響深遠，為歷代所傳頌。在推動社會重視女性教育、促進家庭和諧等方面，《女誡》發揮着積極的作用。 [48]清代女作家趙傅曾評價其：「東觀續史，賦頌並嫻」。

青史留名

《後漢書·卷八十四·列女傳第七十四》

人物軼事

諫言太后 永初年間，太后的哥哥大將軍鄧騭以母喪為由，上書朝廷，請求退職。太后不打算批准，征問班昭。 班昭於是上疏說：「皇太后陛下美德盛行，秉承堯舜之政，廣開言路，兼聽狂夫、村民之見。臣下愚昧，得遇明主，敢不披肝瀝膽，以報皇恩。 臣聽聞最高尚的品德莫過于謙讓，所以歷代盛讚，神靈賜福。先賢伯夷、叔齊互讓國君，天下佩服他們的高風亮節；太伯讓位給季歷，孔子再三稱讚。因此他們美德盛傳，揚名於世。《論語》說：『能用禮讓治國，從政還有什麼可為難呢？』由此可見，推讓的美德，影響深遠。 如今四位國舅堅守忠孝，主動辭官歸隱，如果以邊關未寧而拒絕，日後國舅或有微小過失，只怕謙讓之名不可復得，盡妾之愚見，陳言於此。妾自知言不足取，聊表蟲蟻之心，以報皇太后之恩。」 太后聽從了班昭的建議，同意鄧騭等人的請求，於是鄧騭等人得以辭官還鄉。 閨蜜干政 鄧太后臨朝後，班昭便在幕後協助鄧太后治理國家。班昭熟讀史書，對歷代的興衰成敗、為政得失都瞭然於胸。有了她的指點，年輕的鄧太后初掌大權就有章有法，讓大臣和百姓都心悅誠服。 閨蜜如此「干政」多年，她的貢獻已不是物質賞賜所能酬答，鄧太后便封班昭的兒子曹成為侯，後來官至丞相，成為古代史上少見的「拼媽族」。 班昭作為鄧太后的得力「高參」，而鄧太后業績出眾，天下敬服，無論是當時還是後世，雖然大家都知道班昭參政，但從無一人指責彈劾「閨蜜干政」，反而給予了極高的評價。 班昭安享晚年，七十多歲才去世。得知她的死訊，鄧太后十分悲痛，當即素服舉哀，隆重安葬了自己的老師兼「閨蜜」。相比隱身在幕後「干政」的歷史過往，班昭歷史學家和才女的名聲更大，以至於人們忽略了她的政治家身份。