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現報 生報 後報,咱們此生的善惡的行動是到下一輩子去報。你終身行善，下一輩子得人天福報；你終身放縱貪、瞋、痴三毒煩惱，什麼都敢幹，你就到三惡道裡邊去接受那種果報。這叫來世報，又名生報
原文
「現報」即是我這一世行善或許作惡，就我這個業報身去做，但做的呢，因為這個業力很大，它感的時間很短，此生就接受了這麼的善因的善果，或許惡因的惡報。這就叫「現報」。 那來世報——「生報」是什麼？即是咱們此生的善惡的行動是到下一輩子去報。你終身行善，下一輩子得人天福報；你終身放縱貪、瞋、痴三毒煩惱，什麼都敢幹，你就到三惡道裡邊去接受那種果報。這叫來世報，又名生報。 好，現在評論「後報」，後報就更雜亂了，即是咱們此生所行善或許造惡的業力——Karma，是通過兩生——不是來世而是來世的來世，或許三生、十生、百生、千生、萬生乃至恆河沙劫今後，才會有果報。 那這種狀況，你看咱們凡夫的肉眼是只會對這一世因果有所了解，天眼通可以對來世有所了解，證果的聖人比如說阿羅漢，可以了解八萬大劫的善惡因果報應的景象，那麼八萬大劫今後的狀況——宿命通他沒有，恆河沙劫今後，這個進程傍邊的善惡因果唯有佛才知道。 有一天，佛就問舍利弗——指着一個鴿子：「你看這個鴿子，它宿世是什麼？何時得脫？」舍利弗調查，它曾經的八萬大劫以來，都是一隻鴿子；再調查它什麼時候可以脫離鴿子身體，調查它八萬大劫後還沒有脫離。這就聲聞的才智是有限的。那佛就通知他，在八萬大劫曾經這個鴿子是什麼身份，在將來的八萬大劫今後，它在什麼時候可以脫離鴿身，可以得人身，可以修五戒做優婆塞，可以最終慢慢修行得到成佛之果：佛可以展示得清清楚楚。咱們要了解這個果報三個概念：現報、生報、後報。[1]