獬豸檢視原始碼討論檢視歷史
獬豸又稱獬廌、解豸(xiè zhì)，是中國古代神話傳說中的神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長着濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角。
獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發現奸邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之稱，它是勇猛、公正的象徵，是司法「正大光明」 「清平公正」「光明天下」的象徵。[1]
目錄
- 歷史起源
- 歷史記載
- 外貌形態
- 神獸寓意
- 後世影響
| 中文名 | 獬豸 | 拼 音 | xiè zhì |
| 外文名 | haetae | 俗 稱 | 獨角獸 |
| 屬 性 | 中國古代神獸 |
歷史起源
祖先在創構「法」字上，其淵源頗具智慧和神話色彩。「法」字古金文為「灋fǎ」。《字源》（約齋著，上海書店1986年版）用溯源法解釋了古人構造「灋fǎ」字的良苦用心和豐富的想象力。「灋fǎ，這字從廌去，以代表判斷曲直的法律；又從水，是比喻其平如水，省廌寫作法」。《說文解字》釋為「灋fǎ，解廌獸也，似牛，一角，古者決訟，令觸不直者」。在東漢文字學家許慎先生看來，「灋fǎ」字的造字構意，源出一個歷史傳說：春秋戰國時期，齊莊公有個叫壬里國的臣子，與另一位叫中里繳的臣子打了三年官司。因為案情難以判斷，齊莊公就讓「廌」，即神獸獬豸，來聽他二人自讀訴狀。結果壬里國的訴狀讀完，獬豸沒有什麼表示，而中里繳的訴狀還沒有讀到一半，獬豸就用角頂翻了他。於是，齊莊公判決壬里國勝訴。這種以角觸斷罪的方法，被古人用「會意」的方法放進了「灋」字的構形之中。可見，這個「灋fǎ」字造得很有深意，一是公平裁判、明斷曲直，乃是我國古代先哲賦予「灋」字的基本涵義；二是「灋fǎ」或許代表了人民心底的嚮往：「灋fǎ」應該對任何人公平如水，如遇不平，就應該堅決除去。
繁體「灋fǎ」中的「廌」（讀寨音）是一種神獸，其形似麒麟，青毛獨角，體態剛健，極有靈性。「廌」有三名：一曰獬豸（謝志音）；二曰獨角獸；三曰神羊。各種史籍都指出，獬豸是一種能辨曲直的神獸。漢代學者楊孚在其專著《異物志》中，對「獬豸」特性的概括最有代表性：「性別曲直。見人斗，觸不直者。聞人爭，咋（ze音責，咬、啃的意思）不正者。」意思是說，獬豸能別曲直，見到有人相鬥，它會用犀利之角觸去理曲之人；聽到有人相爭，它會用嘴咬挑起是非的一方。東漢時期的傑出思想家王充在《論衡》中記載了被奉為「中國司法鼻祖」——皋陶用獬豸治獄的傳說：獬豸「一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故皋陶敬羊」。皋陶決獄明白，執法公正。遇到曲直難斷的情況，便放出獨角神羊，依據獬豸是否頂觸來判定是否有罪。
曾在古潁州做過太守的北宋大文學家、書畫家蘇軾在《艾子雜說》中講了「獬豸辨好」的寓言故事。一次，齊宣王問艾子道：「聽說古時候有一種動物叫獬豸，你熟悉嗎？」艾子答道：「堯做皇帝時，是有一種猛獸叫獬豸，飼養在宮廷里，它能分辨好壞，發現奸邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。」艾子停了停接着感慨的說：「如果今天朝廷里還有這種猛獸的話，我想它不用再尋找其它的食物了！」這就將獬豸的能辨是非，引申到了官場，以官員為審視監督的對象。發現奸邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子，不用再尋找其它的食物，諷刺當時的官場奸臣和貪官太多了。
後來，出於便於書寫和記憶的需要，「廌」字從「灋」中被隱去，簡化為「法」，然而它所象徵的中國法律傳統文化並沒有隨之消失。獬豸在我國古代法制監督史上仍有着非凡的涵義。由於獬豸是「法」的化身這一特性，從先秦到明清，「獬豸」形象被當成監察、審計和司法官員廉明正直、執法公正的象徵，在各種場合被經常使用並作為監察御史和司法官員等的重要標誌。春秋戰國時，楚王仿照獬豸的形象製成衣冠。秦朝時正式賜給御史作為飾志，後遂稱「獬豸冠」。據古文獻記載：「侍御史冠獬豸冠」（《秦會要訂補》卷十四）。「法冠，一名獬豸冠，鐵為柱，其上施珠兩枚，為獬豸角形。法官服之。」（《隋書·禮儀志·七》）。漢朝時，廷尉、御吏等都帶獬豸冠。南北朝時期的文學家庾信《正旦上司憲府》詩中就有「蒼鷹下獄吏，獬豸飾刑官」的句子。唐朝著名邊塞詩人岑參在《送韋侍御先歸京》詩中有「聞欲朝龍闕，應須拂豸冠」的描述。
歷史記載
「見人斗，則觸不直者；聞人論，則咋不正者」，見《異物志》。
《後漢書·輿服志下》：「獬豸，神羊，能辨別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠。」後亦用以指執法者。
獬豸冠：古代執法官吏戴的帽子，《後漢書·輿服志下》："[法冠]執法者服之……或謂之獬豸冠。
關漢卿《玉鏡台》第一折：生前不懼獬豸冠，死來圖畫麒麟像。
明趙震元《為袁石寓(袁可立子)復開封太府》：「靖兩河以安天下，畫熊兆獬豸之祥；冠八樞而奠中原，夾鹿犬麒麟之瑞。」 明十三陵神道旁的動物石像當中,就有獬豸的身影。
外貌形態
獬豸，（xiè zhi；豸字同猘）又稱任法獸，古代中國神話傳說中的瑞獸，相傳形似羊，黑毛，四足，頭上有獨角，善辨曲直，見人爭鬥即以角觸不直者，因而也稱「直辨獸」，「觸邪」。當人們發生衝突或糾紛的時候，獨角獸能用角指向無理的一方，甚至可以將罪該萬死的人用角牴死，令犯法者不寒而慄。帝堯的刑官皋陶曾飼有獬豸，治獄以獬豸助辨罪疑，凡遇疑難不決之事，悉着獬豸裁決，均準確無誤。所以在古代，獬豸就成了執法公正的化身，古代法官戴的帽子又稱「獬豸冠」。獬豸是有着羊的身體、麒麟外觀的瑞獸，擁有分辨正與不正的神秘力量，而不正者則會遭受懲罰，後世也因此將其畫像融入判官的官服之中。人們經常引用獬豸的形象，取意於對中國傳統司法精神的繼承。它的角卻沒有神奇力量，這是它與歐洲傳說中的獨角獸相區別的地方。
「廌」究竟是什麼樣子？在中國古代，廌也稱解廌、解豸、獬豸等，從史籍記載來看，關於「廌」的說法不下四種。
- 種說法為「似牛」——如許慎的《說文解字》：「廌，解廌獸也，似山牛，一角。薦，獸之所食草，從廌從草。古者神人以廌遺黃帝，黃帝曰：何食？何處?曰：食薦。夏處水澤，冬處松柏。」東漢楊孚所撰的《神異經》：「東北荒中有獸，如牛，一角，毛青，四足似熊，見人斗則觸不直，聞人論則咋不正，名曰解豸。」
- 種說法是「似羊」——如《後漢書·輿服志下》：「解豸神羊，能別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠。」南北朝時期梁元帝蕭繹撰寫的《金樓子·興王》：「常年之人得神獸若羊，名曰解豸。」漢代王充的《論衡·是應》：「獬豸者，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。斯蓋天生一角聖獸，助獄為驗，故皋陶敬羊，起坐事之。」
- 種說法是「似鹿」——《漢書·司馬相如傳》「弄解廌」 顏師古注引張揖曰：「解廌，似鹿而一角。人君刑罰得中則生於朝廷，主觸不直者，可得而弄也。」
- 種說法是「似麟」——《隋書·禮儀志》引蔡邕曰：「解豸，如麟，一角。」《說文解字》：「麒，仁獸也，麋身，牛尾，一角，從鹿其聲。」廌的形象，似牛、似羊、似鹿者，形似也。而如麒麟者，神似也。麒與麟同類。《史記·司馬相如傳》注引張揖云：「雄曰麒，雌曰麟。」麒麟似鹿，廌亦為鹿屬。兩者均長着獨角，觸不直而主公正。麒麟則如《說苑·辯物》所謂「含仁懷義，音中律呂，行步中規，折旋中矩，擇土而踐，位平然後處。」
由此可見，廌是一種形如牛、羊、鹿、麟之類的動物，其特點是獨角，其秉性是正直公正。[2]
神獸寓意
法律象徵
獬豸與法的不解之結，還可從古代「法」字的結構得到解答，古體的「法」字寫作「灋fǎ」，而「廌zhài」即為獬豸，「廌法」二字合為一體，取其公正不阿之意，所以從水，取法平如水之意。獬豸作為法律象徵的地位就這樣被認定下來。由「灋fǎ」到「法」，「廌 zhaì」字雖然已被隱去，然而它象徵的中國傳統法律文化並沒有消失。 畢竟是傳說，不曾有人親眼見識獬豸究為何物，因而引出人們諸多想像，有人認為它象鹿，有人稱它似牛，更多的說法還是羊。除了相關的古籍如《後漢書》、《論衡》、《五雜組》等記述之外，考古發現，秦之前文物中的獬豸都是一角羊的造型，牛形獬豸則出現在東漢之後。
作為中國傳統法律的象徵，獬豸一直受到歷朝的推崇。相傳在春秋戰國時期，楚文王曾獲一獬豸，照其形製成冠戴於頭上，於是上行下效，獬豸冠在楚國成為時尚。秦代執法御史帶着這種冠，漢承秦制也概莫能外。到了東漢時期，皋陶像與獬豸圖成了衙門中不可缺少飾品，而獬豸冠則被冠以法冠之名，執法官也因此被稱為獬豸，這種習尚一直延續下來。至清代，御史和按察使等監察司法官員都一律戴獬豸冠，穿繡有「獬豸」圖案的補服。
顯然，獬豸形象是蒙昧時代以神判法的遺蹟。進入近代，仍將其視為法律與公正的偶像。 與此相類似，在西方，獨角獸也被認為是純潔的象徵。人們認為它的角的力量能夠壓制任何道德敗壞的事情。同時有貞潔的含義，是完美騎士的代表。
後世影響
城市象徵
據韓國《朝鮮日報》報道，中國古代想象中的動物「獬豸（HAECHI）」，被選定為首爾（原名「漢城」）的象徵。對此，韓國國立民俗博物館民俗研究科科長千鎮基表示：「如同天馬冢出土的《天馬圖》畫的不是天馬而是麒麟的主張一樣，究竟是不是HAETAE也無法確證。[3]
視頻