獼猴的正義檢視原始碼討論檢視歷史
正義的獼猴，是菩薩的化身，為去除毒蛇，不讓它殘害其他的弱小生命，而犧牲自己，寧可造殺業墮落，為了保護眾生的生命！」
獼猴的正義
從前，在一座茂密的深山中，有一隻叫拘耆的老烏鴉，生了幾隻可愛的小烏鴉在一棵大樹上，他非常喜愛他的小烏鴉。
烏鴉拘耆常在深山叢林中玩樂，日子久了，竟和一隻獼猴做起朋友來，他們的友情非常親厚。
游居在附近樹林間的毒蛇，看着老烏鴉生的那幾隻可愛的小烏鴉，常向那棵大樹上凝想着，因為老烏鴉和獼猴常看守着，沒有機會吞食它的小烏鴉們。
有一天，老烏鴉出去尋覓食物，獼猴也上山採摘果實。毒蛇察覺良好的機會到來，立刻爬進烏鴉的窩裡，把幾隻小烏鴉吞食而去。
老烏鴉辛苦地找到食物回來了，然而一進巢，只見幾根小羽毛和一些血跡。於是，老烏鴉意識到他的小烏鴉是給毒蛇吃掉了，心痛異常，悲鳴不已。想要為兒報仇，自己又不是蛇的對手，因此，更加悲痛。
這時候，獼猴采果回來了，見狀大驚，問它何故這樣傷心？老烏鴉遂告以小烏鴉被毒蛇吞食的話。
獼猴聽了非常氣憤，怒罵道：
「惡狠的毒蛇，喪盡天良，專門以殺生為業，游閒懶惰，不務正業，看到比它弱的，它就要張牙舞爪的吞食弱者，可悲的弱肉強食呀！」
獼猴同情安慰了老烏鴉以後，又毅然地對老烏鴉說道：
「毒蛇太可惡了，我當為你報仇。」
說罷，跳躍而去。
獼猴走不多遠，便在樹上看見毒蛇在地上游閒地蠕動着。它心中想道：
「可惡的毒蛇，你竟殘忍地吞食了我友的小兒，我今天非和你拼個你死我活，決不罷休！」
於是，它跳到毒蛇的面前，擾亂它的前進，毒蛇見狀大怒，即奮身來纏縛獼猴，敏捷的獼猴，一個箭步，跳躍過去，並再一躍上前，用力把蛇頭捉住，拖到一塊粗質的石頭上奮力磨擦，毒蛇終於頭破血流，一命嗚呼！
獼猴把死蛇擲到山坑中，然後欣然歸去，老烏鴉見大仇已報，心中大感安慰。
佛陀知道了這件事情，說道：
「正義的獼猴，是菩薩的化身，為去除毒蛇，不讓它殘害其他的弱小生命，而犧牲自己，寧可造殺業墮落，為了保護眾生的生命！」[1]
信仰佛教的好處
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
第一、佛教可以使人獲得正確的人生觀
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
(一)悲觀：認為人生短暫，生命空虛，人活著就是等待死亡，因此整天愁眉苦臉，委靡不振。
(二)樂觀：這一類人也不是真的『快快樂樂地過日子』，因為他們的生活沒有目的和意義，他們只是抱著『及時行樂』的觀念，用狂歡、縱慾、熱鬧來麻醉自己的感官和心靈，生命的意義和生活的目的是什麼，他們漠不關心，他們也不知道。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
有人懷疑佛教是悲觀的，因為它提倡『苦空無我』，認為人生充滿著諸多的苦惱，認為眼前的世界都是因緣暫時聚合而成的，沒有一樣是真實的、永恆的。
其實佛教只是不『諱疾忌醫』而已，並不是真正悲觀的，你看人生不是充滿著許多的苦惱嗎?你瞧這個世界哪一樣是真實的?永恆的?(難道不是嗎?連孔子都有『逝者如斯夫，不舍晝夜，』的感嘆。)佛教並不是一種不負責的宗教，它先要我們認識這個人生是個苦惱的人生，然後進一步地分析這些人生的苦惱都是人自己的無知貪慾招來的，因此人人都可以自己克服這些苦惱。最後指出人生的幸福之道，希望人們要節制自己的欲望，多為別人服務。佛教深信：自己要想快樂，一定不能把快樂建立在別人的痛苦上，只有全體眾生都能幸福快樂，個人才會有真正的幸福、快樂的。
佛教認為功名利祿都是過眼雲煙，所謂生不帶來，死不帶去，因此勸人不必太貪戀、太貪求;相反地勸人要布施，修福慧，要能看破，要能掙脫這些名枷利鎖。『淡泊明志，寧靜致遠。』財富的多少並不能代表一個人精神的充實與否，只有修養品德，淨化心靈，才能歡度心安理得的人生。
小乘戒律是絕對不殺，但大乘精神，不是執法不化，寧可自己墮地獄，但願眾生得離苦，多麼偉大的菩薩精神啊！[2]
參考來源