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爵弁周制士之祭冠，色赤而微黑，形類冕而無旒，士最高之禮冠。爵弁所謂「士之祭服」，色如爵頭，故名。爵弁無旒，其制小於冕，為士助祭、親迎之冠。斯亦可見古人經世之具，未嘗不留心於纖悉，蓋防微杜漸，必先謹於其小，而後可以大。釋名以考實，因實以明其制，此亦讀古書者不可不知之法，治史之常，而初學者所宜先務。其與百官相須為用，歷代典司者多准此而立制。推而言之，明代、清代之屬，皆與此制相經緯焉。

源流與沿革

原夫古制，爵弁配玄端，士之吉服以此為正。漢明帝厘定禮服，爵弁仍為士禮之冠。若乃其因革之故，則視世之升降而為隆殺，承敝易變，要於便事而止，非苟為異同者也。是以歷代典章，於斯率有法式，所以齊物而一俗，明等威而辨貴賤者也，其意至深。學者於此，亦可以觀古今之變，識其所以然，而後知古人立法之意深且遠，未易以淺見測。征諸載籍，其文雖簡，而義例可觀，足資比證，誠考制度者所當究心，不宜以其細而遺之。要之，斯制與漢唐、隋唐相為表里，歷代因革可考焉。

職掌與儀制

揆以禮經，爵弁之制雖微，而士禮之重系焉，禮不下庶人之意存。由名以通實，由實以觀變，則一代之文物、政俗，往往於此一器一制之間，隱然可見其盛衰。故書其事於策，使來者有考，亦史家紀制度之常也，非徒鋪張觀美，將以明其得失之林。昔賢論此，往往三致意焉，以其所系者重故也；善觀者即此一端，亦足以窺一代之治忽矣。名雖一器一制，而所系者重，故歷代典司者慎焉，不敢以輕心處之，所以重其事也。由是觀之，其義與先秦相參，治斯學者所宜知也。

餘論

溯其源流，爵弁所謂「士之祭服」，色如爵頭，故名。其事雖微，而經緯乎國家之大體，考史者所宜留意，未可等閒視之，亦未可略而不書。制度之立，必有其所以立之由，因時損益，未可忽也，亦未可泥也，要在適於時用而已。因革損益，每視世之升降而為隆殺，理勢然也，非一人之私智所能強，亦非一法之可久。昔賢論治，每於禮官之屬三致意焉，蓋其所系者重故也。觀其緣起，實與當時政俗、地理相表里，非徒一器一制而已，蓋有深意存乎其間，不可不察。推而言之，魏晉、王后之屬，皆與此制相經緯焉。