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火器營
火器營是清乾隆年火器營八旗官兵合操、演武之地。火器營專職製造炮彈、槍藥和各種戰鬥所需的火器，平時也演習弓箭、槍炮技術，擔負京師的警戒任務。
火器營是清代專門操演火器的軍隊。操演的火器，有鳥槍有子母炮。火器營舊址位于海淀區藍靛廠正北。
歷史沿革
火器營，營中修五條橫街，將各旗營區相隔開。每營章京下設五個掰子，各負
一檔，分別負責政務、經濟、戶檔、錢糧、營務。街道、部分老營房屋尚存，是研究清代滿洲八旗歷史重要實物資料。火器營是北京滿族的一個聚居地。上個世紀80年代這裡成立了滿族文化站，曾為保護和傳播滿族的歷史文化做出很大貢獻。
清乾隆35年(1770年)建，系火器營八旗官兵合操、演武之地。火器營專職製造炮彈、槍藥和各種戰鬥所需的火器，也演習弓箭、槍炮技術，擔負京師的警戒任務。火器營城為長方形，南北長約四里，東西長約一里，是一個獨立的，帶有城牆和門。
最早設火器營在康熙三十年(1691)。選八旗滿洲、蒙古習火器之兵，另組為營。營兵有鳥槍護軍與炮甲兩種，額定滿洲、蒙古每佐領下鳥槍護軍六人，炮甲一人，分內外二營操演，在城內的為內火器營，分槍、炮兩營。在城外的為外火器營，專習鳥槍。內外二營，共有鳥槍護軍五千二百多人(內有護軍校、藍翎長、隊長各一百二十人，並有筆帖式十六人掌文移)炮甲八百八十人，養育兵一千六百五十人(備補充鳥槍護軍)，三種兵總數是七千八百多人。內外火器營分別定時訓練，除操演槍、炮之外，並操演步射、騎射及各項技藝。
300年後，當我們再尋故地時，營房內早已舊貌換新顏。360路公共汽車已從營中駛過，營房北部正紅旗、正白旗已改建為空軍指揮學院。今昔變化雖大，我們還是依據營中高大的槐樹，有規則的房舍，重繪出了外火器營昔日八旗分布情況。然而，當我們把這份充滿幾何圖形的圖紙
展示在專家的面前時，我們不得不佩服先人因地制宜的超人智慧。
因為外火器營是沿清水河流向而建，故營輪廓極不規則。外火器營建成後，給我們留下的是這樣一張圖形:整座營房似 一艘揚帆啟程的航船，自西北向東南方駛去。北部正白旗和八旗檔房的突出地如船舵，南部正藍旗的關帝廟內的那根旗杆猶如高大的船桅。
要想把這不規則的菱形劃分出八等份確實不是一件容易的事。今天當我們把平面圖展開後，方知外火器營眾多營房是由八塊大小、尺寸完全相同的梯形塊所組成。這樣的劃分，加上統一的建築施工，在不規則的地形上，使得八旗的房屋分配、使用、附屬設施極為合理，各旗的房屋數目完全相等。
外火器營最大的變化是在"七七事變"後，日本兵侵占領了北平，也闖進了這座160多年的營房，他們推倒了北面的營垣，將北邊的四旗地界全部劃入他們征地的範圍。抓我們的人去為他們做勞工，修建西郊飛機場，在日本侵略軍統治的年代裡，旗營里的人們背井離鄉，四處逃亡，北四營的營房變成了廢墟，變成了侵略的軍營。飽經蒼滄的火器營向世人哭訴着這段悲壯的歷史。
外火器營除八旗營房外，連通八旗之間的還有南北走向三條寬6米的大街和8條中街。這三條大街分布的也十分合理，每旗所轄的大街長度完全一樣，除上述街道外，營內自南往北還有八條橫胡同，每條橫胡同之間再分有七條小胡同，這樣，整個營房自南往北有大小街巷65條之多。外火器營的內外由環營大牆區分，大牆又稱"老牆"，長四公里，由三合土壘成。營牆外有護營河，起着排水的作用，外火器營的布局不同於圓明園護軍營和香山腳下的健銳營，後兩營地域廣大、八旗營房設置極為分散，而外火器營的八旗全部設置一個高大的圍牆裡面，猶如一個小小的獨立王國。
外火器營的西門和南門外各有教軍場一座，西門頗大，為八旗會操練兵的地方，有檢閱大殿，稱"演武廳"。在西門與演武廳之間路北，有北房五大楹，進門則是院落，極大，有各種房屋三十間，此處為外火器營檔案，負責全營軍事訓練，火器製造和發放俸米、俸銀的辦公地點。
現在外火器舊址，營區的周邊界，主體街道，極少部分的老營房遺址尚存，最為顯赫的是永山宅院，今為小學校。整位宅院由兩部分組成，進大宅門，迎面為磚雕影壁。此時路分左右，達東西兩院。進屏風門，西院有北房正廳五間，南房七間，房間建築前廊後廈，院中寬闊。東院前半部南北各有正房，倒座五間，獨西牆外有胡同一條，通宅第後院，院之北郊有房十五間，多為僕人、庫房作用。整個宅院有人物園林彩繪近三十幅，其色調鮮艷，形象逼真。
由於外火器營內生活的旗兵及家眷達萬餘人，加之旗人所有的俸祿(俗稱鐵杆莊稼)待遇，強大的購買力使不少山東、山西和附近十餘村的商人、小販雲集營房南門外，使蘭靛廠集市更為紅火，成為西部的一個重要農產品集散地。
85年，在各級政府的支持下，外火器營滿族文化站成立，每逢年節引得不少滿、蒙、苗、錫伯、回族後裔雲集。
軍事作用
火器營在清一代究竟起着多大作用和有關火器在軍事上的威力呢?清人陳徽言所著的《武昌紀事》中說:"古今軍中利器，異時殊宜，近惟火炮最擅制勝。我朝開國，及平定西域，征兩金川，前後大小戰功，皆賴其猛烈之力。欽定皇朝禮器圖式，詳載諸炮名式，如天聰五年造紅夷大炮，名曰天佑助威大將軍。其後復造神武大將軍、神威無敵大將軍、武成永固大將軍皆是。此次賊寇武昌，城上置大炮自七百斤至千斤等，轟擊皆不能逾江。約計炮子所及，僅三五里而止，令人憤懣。僉咎鑄法不精，弗如登舟之炮，可擊四十里，東粵之炮，可穿土尋丈，為能得力。竊謂此乃火藥未盡，善炮不任過也。
《武備志》詳載造火藥法，以研極細，置手心燃之，不爇手為佳。近又見勞司馬光泰所著《炮藥說》，亦極明白精當，爰節錄之。以備採擇。其說雲:煉硝煎至二三次，白糖以去盡其泥，蘿葡以去盡其鹽，雪水以去盡其礬。然後取面上之牙入，用其底清水漂之，盡如雪體而止。其次煉磺，茶油煎之以去其面，牛油煎之以去其底。尤重選炭，洋人用藤炭，俄羅斯用布花炭。中國無藤，麻杆代之布花，則紜線絞把，煅以良工，自能成炭。又參用葫蘆殼炭，摩犀公角炭，大梅片面製法，柳炭照常麻杆去頭尾，火候宜細煅，葫蘆殼亦同摩犀公角打碎，以鐵鍋煅之，使燒透煙盡而止。再以芭蕉樹取汁多煎之，次日澄清，去其水，加大梅片，共入鍋內。鍋外用滾水泡之，使溶化成糊，收存待用。每藥一百斤，用淨硝七十六斤，淨磺十一斤，麻杆炭四斤，柳炭四斤，布花炭四斤，葫蘆殼半斤，公犀角二兩，梅片二兩，煅煉成糊。入汾酒二十斤，合舂為藥，舂力愈多愈好，研煉有光。然後羅篩成細粒，以少許置掌中，火試之不燒手，此為上藥。先時須較准各炮食藥分量，一一記明，某炮食藥若干，用紅布袋盛之，配合藥缸大小裝入。再用引門鐵錐探入，刺破布袋，然後下烘藥點放，乃可得用。
至放炮之法，遲速疾徐，更宜講求。凡大炮裝藥甚難，不可輕放，必待賊將近，可以一放成功。否則賊未至，炮先鳴後無以續，即抬炮鳥銃亦然。五放則炮身通紅，不能入藥，故點放不可不慎。惟子母鐵炮，自朝至暮，可連環接放，最為得用。苟能多制此炮，配用此藥，何賊不可克，何敵不可攻。孔子曰:"工欲善其事，必先利其器。"此炮此藥，即利器之謂。
編制
清外火器營建於乾隆35年(1770年)，有各種營房、官房1700多間，建成後命本營八旗滿洲弁兵移駐，俾群聚環居，便於演習。營房西門外，辟有大教場，為八旗火器營兵合練之地。內有演武廳、抱廈、配殿、看守房、月台、門樓等高大建築。事實證明，在以後的歷史上，我們看到外火器營的設立為清統一國家，平準噶爾、定回部、掃金川，降緬甸、鎮安南、屏衛關隴，鞏固邊疆，維護祖國統一和安定起了重要作用。
統領火器營的為掌印總統大臣一名，總統大臣若干人(由王公、領侍衛內大臣、都統、前鋒統領、護軍統領、副都統內派充)。所轄內外二營，有翼長各一人，署翼長營總各一人，營總各三人，鳥槍護軍參領各四人，副鳥槍護軍參領各八人，署鳥槍護軍參領各十六人，分掌內外火器營訓練之事。
此外，由內營人員內選派協理事務翼長一人，署翼長營總一人，營總三人，鳥槍護軍參領四人及額設筆帖式八人，辦理章奏文移事務。
清外火器營在京西，東挽清水河(今京密雲引水渠)，北倚萬壽山，西望西山諸峰，南俯京西重鎮蘭靛廠。
代表人物
塔齊布
滿洲陶佳氏，由普通護軍升至藍翎衛、三等侍衛。後作戰有功，經曾國藩保
奏:"塔齊布短衣草履、日督麾下士卒演鴛鴦連環陣、對放槍炮，數伏數起，臨敵畏心，悉成勁旅。觀其奮往耐勞、深得兵心，洵忠勇可大用"，後升副將。又因塔齊布"膽識俱壯，訓練認真"賞總兵銜。塔齊布左臂刺有"精心報國"四字，每戰必匹馬當先，忠通絕倫，屢瀕危險，常有奇緣，得免於難。同治帝曾賜三等輕車都尉，入放昭忠祠。
烏蘭泰
滿洲索佳氏，火器營正紅旗人，道光六年為鳥槍普通的護軍，後平息張格爾有功而升藍翎長，再後升護軍校、副鳥槍護軍參領、參領、營總翼長、死後諡"武壯"。
火器營中的顯赫人物，多是以軍功起家的。滿旗著名學者金啟琮先生著:"辛亥革命以後，南方來了很多議員，督軍到北京開會。其中有人到外火器營尋找塔齊布的後人，並給塔齊布修了墳。據說該大員上輩受過塔齊布的提拔。當然，對於上述將士，要從歷史上給予評價。
傳說
在清末民初的時候，火器營是製造槍炮的，火器營村是滿族的聚居區，住着宋老三一家，靠種大煙、開煙館為生。老兩口子膝下無兒，所生一女起了個乳名叫大蓮。大蓮長到十六七歲的時候，真可謂是亭亭玉立，說媒的人踢破了門檻，但是宋老三兩口子整天吃喝玩樂，不關心女兒的婚姻大事，後來遇到本村青年農民佟小六，他們兩個就偷偷地相愛了。有一次小六來到大蓮家，他倆在偷偷地幽會當中被父母發現了，這一下可惹了大禍了，這是辱沒祖宗、敗壞門庭。大蓮的父親就用皮鞭子把大蓮打得皮開肉綻，給她一把菜刀、一根繩子、一把剪子叫她自裁，最後大蓮被逼無奈一點兒辦法都沒有，一狠心就跳了門口的一條河，叫做清水河。(清水河就是從頤和園出來的長河。)跳了河以後，小六知道害怕就跑了，過了一段時間他想大蓮怎麼樣了，聽說大蓮已經跳河死了，他帶着燒紙來到清水河，在一個淒風苦雨的夜晚，來祭奠他的大蓮妹妹，祭奠完了以後可憐的小六也跳了河，這個故事應該是一個雙方殉情的故事。
為紀念這個忠貞不渝的愛情故事，後來有人編成了小曲去到處傳唱，《探清水河》從此就在北京廣泛地流傳開來了。這個故事還有版本不同的很多結尾，不管哪種結尾都是很悲涼的:結尾一，小六祭奠完大蓮之後，隻身來到北京，到東城區豆芽菜胡同，在一個鞝鞋鋪當了一個學徒工，出師以後終身不娶;結尾二，小六被他親娘舅親自推到河裡面去，因為小六有傷風化、辱沒祖宗，所以不得不這麼做;結尾三，當地的官員看上大蓮的美色逼大蓮做小妾，堅貞的大蓮死活不從，官員記恨在心，叫了一幫人深夜裡把大蓮推到了清水河裡，小六知道後帶了一把明晃晃的大砍刀來到清水河，幾刀砍死了官員，然後投案自首，被發配新疆，不知所終。不管怎麼說，結局都是以悲情而告終，留給後人的，只有這首有故事情節的《探清水河》。