滯雨 李商隱檢視原始碼討論檢視歷史
 |
滯雨是一首五言絕句。此詩主旨為思鄉，前兩句點出時間、地點、環境，烘托詩人的心情；後兩句抒寫懷鄉之意。全詩以「滯」為詩眼，以連綿不斷的秋雨讓詩人滯留長安起筆，藉助夜雨、殘燈的意象，自然而生思鄉之愁，再用雲的縹緲，水的靈動，象徵故鄉乃美麗理想之地，營造一種雖朦朧卻真切的感覺。
原文
李商隱〔唐代〕
滯雨長安夜，殘燈獨客愁。
故鄉雲水地，歸夢不宜秋。
譯文
連綿不斷的夜雨，留滯在長安之夜；獨對黯淡的殘燈，客子更觸緒生愁。
我嚮往着的故鄉，美麗的雲水之地；怕的是歸鄉之夢，不宜於這個清秋。
創作背景
唐文宗大和六年（832年），李商隱到唐朝京城長安應考，被考官賈餗所憎，未能及第，返回太原幕府。大和九年（835年）因悼念崔戎，再次進京。此詩大約作於詩人留京之後。
賞析
這首《滯雨》是一首羈旅詩。「獨在異鄉為異客」，孤單寂寞的處境本就容易滋生鄉愁，更何況還是在秋雨綿綿的深夜？歸思難收，歸期無定，歸夢不宜，這一切並不都是因為「滯雨」的緣故。
首句「滯雨長安夜」交代時間地點和緣由，意思是說，下雨了，今夜只好滯留在長安。但詩人為什麼不說「夜雨滯長安」呢？因為將「滯」字提前，不僅更能體現雨下得久，還能突出夜的漫長，好像是厚實、纏綿的雨連時間的腳步也阻礙了，遲遲不能到黎明。歸心似箭，但偏偏又碰上似乎永無休止的連夜雨，給人一種無法排遣的無奈、凝重之感。也為後面的「客愁」、「歸夢」蓄勢。
「殘燈獨客愁」描寫場景：一盞燈油將盡的孤燈之下，坐着一個滿臉愁容的獨客。「殘燈」，不僅不能給人以光明、溫暖的感覺，與外面無盡的雨夜相比，它反而更讓人覺得淒涼、憂傷。燈已殘，說明獨坐已久；獨坐久，說明客難眠；客難眠，說明鄉愁深。「殘燈獨客」與前面的「滯雨夜」共同營造出一種朦朧迷離、孤寂淒清的氛圍，在這樣的意境下，遊子很自然會想到自己的故鄉。
「故鄉雲水地」是虛寫，是故鄉在雲水相接的蒼茫遼闊之地嗎？是故鄉有雲重水復遙遠的阻隔嗎？還是故鄉根本就不存在於現實，而只在自己如行雲流水般飄渺的鄉思中嗎？這一句體現了詩人特有的朦朧性，怎麼理解似乎都可以，怎麼理解都給人一種真實而親切的感受。
「歸夢不宜秋」是直抒感慨，語似直切，實則含蓄。雨夜客居，殘燈獨坐，正是思鄉夢回的「好」時候，為什麼「不宜秋」呢？因為在詩人眼中，秋就是愁，秋風秋雨秋雲秋水，無一不令詩人愁腸百結，在滿目愁景的季節，在滿懷愁緒的夢中，即使回到故鄉，還不是一樣愁苦？算了吧，不做歸鄉夢也罷！其實，這樣的夢，在任何季節做都是「不宜」的。詩人在此說「不宜」，其實是「最宜」，有正話反說、不言神傷之妙。
全詩主旨為思鄉。前兩句謂客居長安因天雨而行動受阻，獨對殘燈憂愁不寐，思念故鄉；後兩句推進一層，謂故鄉本是煙樹晴嵐、碧水縈迴之地，可是正值秋雨綿綿之時，即使夢回故里，所見也是霪雨霏霏，故歸夢也不宜當此風雨瀟瀟之秋也。
如果用知人論詩、以意逆志的方法來讀這首《滯雨》，那麼，「滯雨」是長期糾纏詩人的牛李兩黨的紛爭與非議；「客愁」是詩人長期受到排擠壓制，難以實現抱負理想、懷才不遇的憤懣，以及對自己前途命運的迷惘和憂慮；「故鄉」是詩人心中理想的歸宿，是才顯志成的美好境界。「歸夢不宜」是不應該輕易放棄和退卻，而應該再堅持等下去，孤獨愁苦之後，一定會有雨過天晴的時候。「歸夢不宜」意為「長安宜留」，在京城之內、天子身邊，機會總比「雲水」之地要多一些吧。這裡理解，意思就完全兩樣了。所以也可以說《滯雨》是一首托雨言志、寄意深遠的「詠物詩」。
簡析
《滯雨》是一首五言絕句。此詩主旨為思鄉，前兩句點出時間、地點、環境，烘托詩人的心情；後兩句抒寫懷鄉之意。全詩以「滯」為詩眼，以連綿不斷的秋雨讓詩人滯留長安起筆，藉助夜雨、殘燈的意象，自然而生思鄉之愁，再用雲的縹緲，水的靈動，象徵故鄉乃美麗理想之地，營造一種雖朦朧卻真切的感覺。全詩曲折有致，自成高格，寄意深遠。
李商隱
李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內（今河南省焦作市）沁陽，出生於鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱「小李杜」，與溫庭筠合稱為「溫李」，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裡排行第十六，故並稱為「三十六體」。其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過於隱晦迷離，難於索解，至有「詩家總愛西崑好，獨恨無人作鄭箋」之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死後葬於家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。[1]