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野錄《湘山野錄》是北宋僧人文瑩撰寫的一部筆記體野史。三卷。因書作於荊州金鑾寺，故以湘山為書名。《湘山野錄》寫成於神宗熙寧年間，主要內容是記載自北宋開國至神宗時期的歷史，內容十分廣泛，涉及朝章國典、宮闈秘事、將相軼聞，下及風俗風情，主要內容仍是朝廷高官顯貴的趣聞軼事。
作品簡介
《湘山野錄》是北宋僧人文瑩撰寫的一部筆記體野史。
作者介紹
《湘山野錄》的作者文瑩，字如晦，一說字道溫，北宋時期錢塘人。生卒年月不詳，大約生活在真宗至神宗這一段時間。據《文獻通考》引晁公武《郡齋讀書志》，說文瑩是吳地僧人，而《四庫全書總目》的作者認為《通考》有誤，認為文瑩在荊州之金鑾寺隱居並著成《湘山野錄》一書。
內容簡介
《湘山野錄》寫成於神宗熙寧年間，主要內容是記載自北宋開國至神宗時期的歷史，內容十分廣泛，涉及朝章國典、宮闈秘事、將相軼聞，下及風俗風情，主要內容仍是朝廷高官顯貴的趣聞軼事。這個文瑩雖是身居佛寺，卻也是心在朝廷，不甘寂清之人，書中有幾個條目記載他和當朝大臣的一些交往，語氣中也不滿自得之氣。雖是身在佛門，也只不過佛門中的一個凡夫俗子罷了。 因為是當朝人記載本朝的歷史，所以書中就不免以尊者諱，為賢者諱，而且不僅諱，更有為皇帝臉上貼金之事。如卷上《聞前代興亡以自省戒條》記載仁宗繼位後告訴大臣「除君臣不可聞之事外，自余皆宜明講。」一副虛心納諫的面孔。後來當宮內侍講大臣講解《禮記·檀公篇》中「君即位而為捭，歲一漆之。」鄭玄解釋「捭，著身棺也。」但侍講大臣因為是講皇帝即位後就要造棺材，不願明說。待講經完畢，侍講大臣退出後，仁宗獨留尚書宋祁詢問真相，宋祁只好實話實說。仁宗大笑說：「死生，常理也，何是憚」。其實這是一件小事，也說明不了多少問題，但文瑩在這裡卻小題大做，把它當作仁宗的一個美德。 卷下《真宗求占城稻種》條記載宋真宗「深念稼穡聞占城稻耐旱，西天綠豆子多而粒大，各遣使以珍貨求其種。占城得種二十石，至今在處播之。西天中印土得綠豆種二石。始植於後苑，秋成日近臣嘗之，仍賜占稻及西天綠豆御詩。」這裡是讚美宋真宗重視農業，關心農業生產。 《湘山野錄》的主要內容當然是對皇帝歌功頌德、塗脂抹粉。但這位僧人也有口沒遮攔的時候，有時把統治階級內部勾心鬥角的黑暗內幕也一不小心給說了出去，這裡最明顯的例子是關於太祖太宗之交「斧聲燭影」一案的記載。《續湘山野錄》「太宗即位」條是這樣記載的：祖宗潛耀日，嘗與一道士游於關河，無定姓名，自曰混沌，或又曰真無，每有乏則探囊金，愈探愈出。三人者每劇飲爛醉。生善歌《步虛》為戲，能自引其喉於杳冥間作清徵之聲，時或一、二句，隨天風飄下，惟祖宗聞之，曰「金猴虎頭西，真龍得其位。」至醒詰之，則曰：「醉夢語，豈足憑邪？」至膺圖受禪之曰，及庚申正月初四日也。自御極不再見，下詔草澤遍訪之，或見於軒轅道中，或嵩洛間。 後十六載，乃開寶乙亥歲也，上已祓禊，駕幸西沼，生醉坐於岸木陰下，笑揖太祖曰：「別來喜安。」上大喜，亟遣中人密引至後掖，恐其遁，急回蹕與見之，一如平時，抵掌浩飲。上謂曰：「我久欲見汝決克一事，無他，我壽還得幾多在？」生曰：「但今年十月廿日夜，晴，則可延一紀；不爾，則當速措置。」上酷留之，俾泊後苑。苑吏或紀見宿於木末鳥巢中，止數日不見。帝切切記其語。至所期之夕，上御太清閣四望氣。是夕果晴，星斗明燦，上心方喜。俄而陰霾四起，天氣陡變，雪雹驟降，移仗下閣。急傳宮鑰開端門，召開封王（即太祖趙光義）。延入大寢，酌酒對飲。宦官、宮妾悉屏之，但遙見燭影下，太宗時或避席，有不可勝之狀。飲訖，禁漏三鼓，殿雪已數寸，帝引拄斧截雪，顧太宗曰：「好做，好做！」遂解帶就寢，鼻息如雷霆。是夕，太宗留宿禁內，將五鼓，周廬者寂無所聞，帝已崩矣。太宗受遺詔於柩前即位。逮曉登明堂，宣遺詔罷，聲慟，引近臣環玉衣以瞻聖體，玉色溫瑩如出湯沐。 這一段記載的開始，文瑩是想宣揚太祖帝位得來的神秘性，但一不小心，把太宗繼位的可疑性給暴露出來，頭天晚上很活潑硬朗的皇帝第二天早上突然駕崩，而且身邊只有御弟一人，人們無法不懷疑太宗繼位的合理性，也就給後人留下了「斧聲燭影」的千古之謎，至今仍在困惑着不少的專家、學者。 文瑩在書中還揭露了統治階級內部的勾心鬥角，為了保護自己的既得利益，甚至冒着欺君之罪，對有可能威脅到自己前途和命運的人，坑蒙拐騙，威脅利誘，無所不用其極。在卷上《种放三不便之奏》和《种放為權威所陷》條就揭露了一樁權貴的一個大陰謀。种放是北宋時期著名的隱士，據說曾師事陳摶老祖，對北宋的弊端有着自己清醒的認識和獨到的見解。宋真宗在西嶽祭祀回京途中，駐在河中府，當有三千名長安人要求皇帝去長安光臨一下，而且要求十分堅決。真宗不知如何是好，就找种放一起決定是否去長安。种放懇切勸阻，認為有三條理由不能去長安，其一「陛下方以孝治天下，翻事秦、漢，侈心封禪郡岳，而更臨游別郡，久拋宗廟，於孝為闕。」其二「精岳重臣扈從車蹕，京國一空，民心無依，況九廟乎？」其三，「其百司供擬頓仗事繁，晚春蠶麥已登，深費農務。」真宗接受了种放的勸阻，並慨嘆滿朝的文武大臣，並沒有一人勸阻自己。种放說：「這些人都願意隨從護駕，舉行百世盛典，趁機中飽私，撈取名聲，每個人都有自己的小算盤。」當時真宗便想邀請种放一起回朝，种放沒有答應。真宗臨行又告訴种放，有一天會讓他到朝廷去。這一下把好多大官嚇壞了，他們唯恐种放到朝廷後妨礙他們，便設下一個詭計，讓种放的熟人雷有終告訴种放說：「不久朝廷就會有詔旨下來，但不要輕意答應來朝，應該堅持隱節，過一段時間再另上一奏摺，請求朝覲見，並問候皇帝一路風塵之苦，這才是君臣之間忠厚誠懇心情的表示。」 种放不知是計，便遵囑而行。真宗回到都城後，就與執政大臣商量召見种放的事，大臣詭密地說：「種某人肯定不會來的。請陛下記住我的話，時間長了，他自己又會自動請求朝覲。」真宗下詔之後，結果果然如此，皇帝便十分疑惑。過了半年，河陽知縣孫爽果然受种放要求，上奏要求入覲。皇帝十分震驚，問執政大臣為什麼能料事如神，執政大臣回答說：「我是太了解种放了，他不是真隱居，而是把山林當作枷鎖一樣；隱居不仕的目的是沽名釣譽，哪是真隱士。他為什麼這時要求入覲，還不是因宰相王旦要退休嗎？希望陛下明察。」這位大臣這麼一說，真宗對种放的好感一點兒也沒有了，再也不提讓他入朝覲見，而是讓河陽縣賜給种放一百兩銀子買山隱居。 宋徽宗祟寧二年（公元1103年），朝廷下詔禁毀元祐黨人的書籍，《湘山野錄》由於某些記載暴露了北宋朝廷的陰暗面，因此也上了禁毀書目。
內容預覽
真宗即位之次年，賜李繼遷姓名，而復進封西平王。時宋湜、宋白、蘇易簡、張洎在翰林，俾草詔冊，皆不稱旨。惟宋公湜深賾上意，必欲推先帝欲封之意，因進辭曰：「先皇帝早深西顧，欲議真封，屬軒鼎之俄遷，建漢壇之未逮，故茲遺命，特付眇躬。爾宜望弓劍以拜恩，守疆垣而效節。」上大喜，不數月，參大政。 皇祐中，明堂大享，時世室亞獻無宮僚，惟杜祁公衍以太子太師致仕南京，仁宗詔公歸以侍祠。公已老，手繕一疏以求免。但直致數句，更無表章鋪敘之飾，止以奇箋妙墨臨帖行書親寫陳奏：「臣衍向者甫及年期，還上印紱，天慈極深，曲徇私慾。今犬馬之齒七十有三，外雖支持，中實衰弊。且明堂大享，千載難逢，臣子豈不以捧璋侍祭為榮遇？臣但恐顛倒失容，取戾非淺。伏望陛下察臣非矯，免預大禮，無任屏營。」 聞前代興亡 …… [1]