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浪淘沙 題酒家壁

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作品名稱:浪淘沙 題酒家壁 創作年代:宋朝 文學體裁：詩 詞 作者：周文璞

浪淘沙 題酒家壁是南宋詞人周文璞的作品之一。

周文璞（約公元1216年前後在世）字晉仙，號方泉，又號野齋、山楹等，陽糓（今屬山東）人。生卒年均不詳，約宋寧宗嘉定中前後在世。祖上農事耕桑。祖、父隨宋室南渡而流落江南。他在寧宗時曾任過溧陽縣丞，後隱居於方皋，窮困潦倒。與南宋著名詞人姜夔友好。著有《方泉集》四卷。《四庫總目》張端義極稱他的灌口二郎歌、聽歐陽琴行、金銅塔歌，以為不減李賀與李白。詞存二首。

正文

還了酒家錢。便好安眠。

大槐宮裡着貂蟬。行到江南知是夢，雪壓漁船。

盤礴古梅邊。也信前緣。

鵝黃雪白又醒然。一事最奇君吸取。明日新年。

【注釋】：

這是一首即興抒懷的小詞，意味雋永。詞中所寫到的事，是「還了酒家錢」之後的一些活動，如酒後的安眠，美夢的歡欣與破滅，伴隨着江南路上的行程以及在古梅邊的「 盤礴 」。不難看出作者是嗜酒的。然而，他的嗜酒貪醉，與他所處的時代及個人的遭遇有關。他生活在多災多難的南宋末期。他個人的遭遇也頗不幸。在金兵南下 、宋室南渡之際，「室廬既焚盪，飄零住江潭」（均見《呈鞏睡翁禮》）他的祖、父輩都隨着宋室的南渡而輾轉江南。他曾任過溧陽縣丞，又曾隱於方泉，窮愁潦倒，坎坷不遇。他不願意與當時的污濁社會同流合污，因而「獨抱於潔清」（《方泉賦》）。他的這種行動，又往往受到時人的嘲弄，他對自己的不幸是悲憤的，但又不直接多發憤慨激烈之間，反而婉轉其辭：「噫吾命濡滯於此丘（按指方泉）兮，又何敢怨懟而舛差。」（《方泉賦》）他往往是在醉中討生活，求解脫，如他在《閒居日有幽事戲作》詩中所說：「自知痴得計，常用醉為醒 。」知道了這些背景，對我們了解這首詞的深意就容易了。

詞人的嗜酒、醉眠，他的美夢及其破滅等等，都是處於當時社會現實下鬱郁不得志的反應。詞中「大槐宮裡着貂蟬 」，是用來批判當時富貴無常、得失不定的社會現實。作者曾任過小官，也算在「大槐宮」里呆過的人物，然而詞人對「宮」內的沉浮、冷暖深有體察。作者將醉眠後的情景信手拈來，實際上卻有更深層的弦外之音，即作者對現實的一種曲折而委婉的批判。

「雪壓漁船 」，自然是作者在夢醒之後所看到的真實景物 ，卻也未嘗不是當時社會現實的形象表現，寫其嚴酷，寓有作者的指斥之意。至於「盤礴古梅邊」等，則是作者性格另一側面的表現。「盤礴」，即箕踞而坐。一般說來，傍梅而踞，對於文人而言，自然是一種絕好的境界。但這裡卻別有用意。「箕踞 」這種坐法，是以屁股坐地，兩腿斜前伸出，狀如簸箕，是一種傲慢不敬的姿態。這是作者以自己的放浪形骸去嘲弄禮法以至憤世的一種行動表現，是對當時社會的一種反抗形式。 從詞的語言風格來說，這首詞寫得謔而不虐，幽默詼諧。吃酒還錢，事極平常，但以之入詞，就表現了一個不賒不賴的醉漢形象，饒有興味，卻令人耳目一新。詞的下片，作者將他在「古梅邊」那种放浪形骸的「盤礴」，說成「 也是前緣 」，是前世定下的緣分，顯然是小題大做 ，故弄玄虛 ，把本來不相連繫的事情硬是湊在一起，意在構成幽默。這種表達，儘管作者寓有嘲弄禮法的用意 ，但在文字表達效果上，首先征服讀者的，卻是它的幽默詼諧。「 鵝黃雪白」，在這裡，「雪白」指雪；「鵝黃」是指早春楊柳枝條上所泛出的那種淡黃色 ，作者有「 歲歲鵝黃上柳條」（《跋鐘山賦》）的詩句，這種初春的消息，與白雪相映，醒然在目，預示着作為新春佳節的新年很快就要到了。

最後一句的詼諧與奇特，更是超出常人想象之外：「一事最奇」，猛提一筆，突如其來，形成懸念；「君記取 」，使讀者自然形成了一種緊張的氣氛，就在人們屏息而待的時候，詞人卻出人意料地說出了一件盡人皆知、無「奇」可言，更無加「最」之理的答案：「明日新年 」，把嚴肅的懸念立刻化為輕煙，隨之而來的是讀者的釋懷，甚至捧腹 。這是一種虛張聲勢、大起大落的筆法，從而構成語言、語意上的起伏跌宕。但在這裡，作者也並非為詼諧而詼諧，詼諧之中也流露了他的傷感。「鵝黃雪白又醒然」以至「明日新年」，誦讀之下，在一陣捧腹之後，細味深參，便覺一種逝者如斯、流年暗換的傷感情緒隱然可見。詞中的「又」字，將作者的這種傷感，傳達了出來。原來作者的詼諧只是其表象，腹中卻有鬱結。

這首詞的好處便是這樣：在詼諧幽默之中，作者將要奚落的，奚落了；將自己的狂放不羈的性格和傷世之情，相當生動地表現了出來。嚴肅的內容，發之以詼諧幽默的形式，這就是它的特色所在。

詩集簡介

《方泉詩集》凡賦一卷、詩三卷。張端義《貴耳集》極稱其《灌口二郎歌》、《聽歐陽琴行》、《金塗塔歌》，以為不減賀、白。（案賀、白謂李賀、李白也。語殊杜撰，謹附訂於此。）然文璞古體長篇，微病頹唐，不出當時門徑，較諸東坡、山谷，已相去不知幾許。端義擬以青蓮、長吉，未免不倫。至於古體短章，近體小詩，如端義所稱《題鍾山》一絕、《晨起》一絕，固可肩隨於《白石》、《澗泉》諸集之間，宜其迭相唱和也。端義所稱《灌口二郎歌》，集無此題。惟四卷之首有《瞿塘神君歌》，觀其詞意，殆即所謂《灌口二郎歌》者。或文璞以名不雅馴，後改此題歟。