淺究「騷體詩」的起源與創作(譚榮昌)檢視原始碼討論檢視歷史
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《淺究「騷體詩」的起源與創作》是中國當代作家譚榮昌寫的散文。
作品欣賞
淺究「騷體詩」的起源與創作
一、騷體詩的形成
先秦時期，西周至春秋中葉《詩經》以四言句式為主。到戰國時期，屈原的早年作品《橘頌》、《天問》等所釆用的還是這種四言體。屈原發現這種四言句式，畢竟節奏短促、單調呆板。束縛和局限了要表達的思想感情。所以他來了一個句式上的突破，章法上的革新，大膽地學習民間的「俗歌俚句」「不拘於四言的經驗，有意識地採用民歌中常用的新句式，保留詠唱中的語氣詞「兮」，足以能抒發情感參差靈活的長短句式——騷體詩。受屈原的影響，楚國宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒等人承襲屈賦的形式，逐漸將這種騷體運用起來。後至西漢劉向和東漢王逸編輯成冊，以這種運用楚地的文學樣式、方言聲韻和風土物產等，有着濃厚的地方色彩而命名為《楚辭》。是一部有着與《詩經》共同影響力的浪漫主義詩歌總集。
二、騷體詩的探究
名譽中國詩歌之鄉的屈原故里，有一個「三閭騷壇」詩社。該社因屈原而生，已經有近千年的歷史。隨着時代的振興和文化的自信。這裡的農民詩人，秉承弘揚屈原文化，延襲千年詩風，習古韻，唱楚腔，對詩祖創立的「騷體詩」更是熱衷研習。總結和探索了「騷體詩」寫作手法。
騷體詩一般每句以兩分句組成，就相當于格律詩的上下聯一樣，我們把騷體的前分句稱為起句，後分句稱為結句。三閭騷壇詩社副社長譚國粹總結:騷體詩大體可分為三種格式。其一是表達詩歌感情的語氣助詞如「兮」用在起句的末尾，這種格式是以《離騷》為代表性的體裁，歸納為「離騷式」的騷體。二是表示詩人感情的語氣助詞用在結句的末尾，這種格式是以「橘頌」為代表性的體裁，歸納為「橘頌式」的騷體。三是把表達思想感情的語氣助詞用在每分句的中間，這樣的格式是以「九歌」為代表性的體裁，歸納為「九歌式」的騷體詩。
三、騷體詩寫作的基本要求
在練習騷體詩時，特別要注意的是三種騷體格式不能混為一體，寫哪種句式的騷體，通篇都要以同樣的句式完成。再就是騷體詩的每一句是由兩分句組成，習作時要求兩分句間必須要有連帶關係。或遞進、或承接、或因果、或轉折、或並列等。不能兩分句東扯西拉，缺乏緊湊性。下面以屈原的騷體為例略舉一二。
《離騷》中曰:「皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名」。（父親仔細揣測我的生辰，於是賜給我相應的美名。）兩分句間是承接關係；「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。（尋求真理的路雖然很漫長，但我還將要百折不撓地去索求。）兩分句間屬轉折關係；「覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當」？（對草木好壞還分辨不清，怎麼能夠正確評價玉器？）兩分句間屬反問句式；「國無人莫我知兮，又何懷乎故都」！（國內既然沒有人了解我，我又何必懷念故國舊居。）兩分間因果句式。又如《橘頌》中曰:「年歲雖少，可師長兮。（雖然你現在年歲還輕，卻已可做我欽敬的師長。）分句間屬轉折關係。又如《天問》三百多句分成一百七十多問，前句闡述事物的現象，後句追問之原因。句與句之間有着不可分割的聯繫。
由此可見，要寫好騷體詩，我們必須深入探究，吸取先祖的精華，從而恰到好處。
最後附本人拙作一首拋磚引玉，以供交流。
悟道（橘頌體）
夫妻之道，乃包容兮。
你有任性，她有個性兮。
彼此相處，取之長兮。
互敬互愛，興家之本兮。
父子之道，乃孝敬兮。
百善孝為先，父慈子當賢兮。
非錢為孝道，順心則暖兮。
情深蒂固，其樂融融兮。
母女之道，乃傾聽兮
多點耐性，少些躁兮。
母親嘮叨，用心悟兮。
母女連心，親情溫馨兮。
朋友之道，乃真誠兮。
走進生命，融入心靈兮，
防欺騙虛假，坦誠相待兮。
真誠之後，相攜永恆兮。
為人之道，乃寬容兮。
世間無平事，只有不平心兮。
寬以待人，嚴於律己兮。
退海闊天空，忍風平浪靜兮。
處事之道，乃赤誠兮。
懷熱情之心，做善良之事兮。
不能以身報國，但能路見不平兮。
赤誠無悔，己心無愧兮。[1]
作者簡介
譚榮昌，網名聽潮，農民,系湖北省秭歸縣屈原鎮仙女坪村三組人。