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流便支派，外文名：Reuben, Tribe of，《舊約》時代以色列十二支派之一。雅各長子流便的後裔。約書亞率眾攻占迦南後，該支派分得死海以東地區。

基督教的《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫成，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成，囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。《新約》一共27卷。

簡介

流便支派是雅各長子流便的後裔所建立的支派（創29:32）。在眾支派中，流便支派常列於首位，並且備受尊崇，這點可從民數記十三章四節和約書亞記一章十二節中可以看出。但由於流便所犯下的罪行（創35:22），雅各預言他將喪失在眾弟兄中的顯要地位（創49:4）。雖然摩西曾在申命記三十三章6節為流便祝禱，預言仍舊應驗在這支派上。

流便支派在曠野的日子，與其他各支派的族長都出來協助摩西（民1:5），在以色列人安營和起行的時候，也有其特定的位置（2:10）。流便支派同其他支派一樣都派出一名探子去窺探迦南地（13:4），但只有以法蓮（約書亞）和猶大（迦勒）兩支派的探子顯得有信心（14:6），流便支派則於其他支派一樣沒有信心。不僅如此，流便支派的大坍和亞比蘭反抗摩西的治權（民16:1）可能藉此奪回他們因罪而失去的首位（創19:3-4）。但他們的計劃最後還是失敗了，神借着審判帶出了一個嚴正的警戒（民16:33）。

以色列人從曠野進入迦南地時，流便支派因擁有許多牛群（民32:1），就和迦得支派、瑪拿西半支派提出要求留在約但河東，那片剛從亞摩利王西宏和巴珊王噩所奪來，樹木茂盛和水源充足的地方（民32:33），摩西嚴厲地譴責了這自私的要求，因為他們使以色列人灰心喪膽，不去爭戰（民32:6-7）然而，當這兩個半支派答允參加約但河西的戰爭時，摩西便准許他們的要求（民32:20）。在戰役結束後，約書亞便差他們返回所得之地（書22:1-5）。

流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派返回約但河東時，在渡過約但河之前，在河邊築了一座高大的祭壇，以紀念神，作他們與以色列人間的證據（書22:10）。其餘眾支派恐怕這是以色列中第二次的叛變，便立即集合，要上去攻擊他們（書22:12）。幸而，兩個半支派詳細和耐心地解釋他們築壇的原因（書22:22-29），避免了支派間發生流血事件。他們這行動實在也被看為美事，是不該受責備的（書22:30-31）。

流便支派再次出現在聖經的記載中是女先知底波拉的時候。那時神借着巴拉呼召以色列人與迦南人西西拉爭戰，各族皆響應，再次集合，但流便則充耳不聞。聖經暗示流便又再一次受物質的影響，像他們在征服迦南的時候一樣；當時，由於他們擁有眾多牛群，便選擇了約但河東綠草如茵之地，放棄迦南崎嶇不平的山地（民32:5）。他們喜愛安定的放牧生活，過於他泊山上的爭戰生涯（士5:15-16）。

儘管如此，位於迦得支派東南面，屬於流便支派的領土，還是遭到敵人的入侵和占據（可能是摩押人）。約但河東的整個地區，後來成為以色列人和亞蘭人相爭之地（王上22:3）。最後約但河東及以色列北部，是首先被亞述人侵略和蹂躪的地區（王下15:29）。雖然以西結在異象中，也看見猶大以北有一片象徵性的土地，是分給流便的（結48:6），流便人也從北國被擄之地返回，但也只是數目極少的余民。啟示錄蒙救贖之人的名單中，也有流便支派（啟7:5），但這支派卻沒有一人在新約中能占一席位。