洛陽靈台遺址檢視原始碼討論檢視歷史
| 靈台遺址 |
洛陽靈台遺址靈台遺址，在河南省洛陽市漢魏故城南郊，東漢中元元年（公元56年）曾建有一座天文觀測台——靈台，現僅存靈台遺址。[1]
靈台遺址，面積達44000平方米。其中心為一方形夯土高台，其基址南北長約41米，東西寬約31米，高約8米。夯土台四周各有上下兩層平台。下層平台築有迴廊，其北面正中有坡道上通二層平台。上層平台四方，原各有五間建築，每間面闊5.5米。遺留下來的西面建築的牆壁塗以白粉，東面塗以青粉；南面建築的鋪地磚上有朱紅色粉的痕跡。這種依方位的施粉方法，與崇拜四靈（東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武）的習俗有關。
建築功能
靈台是當時最大的天文台，是太史令的下屬機構。東漢偉大的科學家張衡，曾經二次任職太史令，親自參與主持領導過當時洛陽靈台的天象觀測和天文研究。靈台連續使用達二百五十餘年，為我國古代天文學的發展作出了巨大貢獻。
民俗活動
花會的主要場所有市內的王城公園、西苑公園、牡丹公園等。洛陽種植牡丹的歷史可以上溯到唐代，到了宋代，洛陽牡丹已經有了90多個品種。為了讓天下百姓都能一睹號稱「國色天香」的洛陽牡丹的風采，當時的洛陽太守組織了「萬花會」。花會期間，人頭攢動，滿城皆花。
1982年9月，洛陽市人大常委會決定以牡丹花為市花，並確定每年牡丹盛開的4月15日至5月8日舉辦「牡丹花會」，充分利用得天獨厚的鮮花資源，既可以豐富群眾的業餘生活，又能加強洛陽與中外的經濟技術文化交流，可謂一舉兩得。
歷史沿革
公元前11世紀，活動於今寶雞岐山縣周原遺址附近（古稱岐下）的周部落日益強大，其首領姬昌「遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法，篤仁、敬老、慈少、禮賢下者，日中不暇時以待士」（《史記·周本紀》），奠定了西周建國的基礎。在伐邘（今河南省沁陽縣西北二十里）的第二年，文王平定崇侯虎後，開始建造豐邑，並正式由岐下遷都於豐。在豐邑，除了修造城垣宮殿外，還建造了靈台、靈囿、靈沼等一系列集祭祀、狩獵、游賞等多種功能於一體的禮制建築群。[2]
在中國最古老的詩歌總集《詩經》的《大雅》中，有一首題為《靈台》的篇章，最始幾句為「經始靈台，經之營之，庶民攻之，不日成之」。表明周文王建造靈台是得到全體百姓擁護的偉業，百姓支持建台，於是齊心協力在很短時間內就完成了建設。
而關於靈台等處的得名，《說文解子》釋「靈」字為「巫以玉事神」，言其與祭祀活動的緊密聯繫。五百年後的孟子則以不無讚嘆的口吻追憶道：「文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰靈台。」（《孟子·梁惠王上》）文王以仁德治國，建造靈台「觀祲象，察氛祥」即觀測天文現象，預示禍福吉凶。因此，靈台可視為中國最早的英雄紀念碑和天文觀象台。
西周一代，靈台都是天子祭祀、朝聘諸侯之所，平王東遷後，秦盡據原西周故地。魯僖公十五年，秦獲晉侯，也將其關押在靈台，這說明至春秋時，秦國又增設了靈台的附屬建築，或是對其原有館舍進行了擴建。其後文獻中，對於有關靈台活動的記載越來越少，僅從歷史地理學的角度記敘其道里方位。至唐宋時，西周建築已湮沒無聞，「辟雍靈沼今無復處，惟靈台孤立，高二丈，周圍一百二十步也」（宋敏求《長安志》引李泰《括地誌》）。
至此，除了埋藏在地下的墓葬及房屋基址外，西周遺存僅存靈台殘跡，其餘的地表建築景觀完全毀滅。再加上隨着西安城市中心在三千年中的數次轉移，西周豐鎬遺址已經偏處於西北一角，其上也已經成為阡陌縱橫的農田，往昔面貌不存。因此，即使有人費力尋找，也難覓其蹤影。[3]