沐浴巴風土韻(甘茂華)檢視原始碼討論檢視歷史
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《沐浴巴風土韻》是中國當代作家甘茂華寫的散文。
作品欣賞
沐浴巴風土韻
巴人後裔，能歌善舞，充滿靈性。
在我看來，巴土文化，是一種浪漫的文化。一是因為他們世代居住在高山老林之地，山水秀麗，雲遮霧罩，人與自然，生死相依，猶如生活在桃花源里，有一種超脫之感。二是巴文化與浪漫楚文化毗鄰，互相滲透，互相影響，促成了巴文化的浪漫情調。三是從巴人到土家人，信巫儺，事鬼神，歌之舞之，娛神娛人，浪漫的基因融入到血脈之中。巴人後裔土家族的薅草鑼鼓即是一例：幾十人在山坡除草，鑼鼓隊擊鼓而唱，山歌號子此起彼伏，藉此解除勞作疲乏和心情鬱悶，富有樂觀主義的浪漫色彩。你聽：「想妹想得發了慌，煮飯忘記濾米湯，吃飯忘記抽筷子，洗澡忘記脫衣裳，時時把妹掛心上。」這種唱法和巴歌唱法相似，是巴歌的繼承和發展。一唱一樂，薅草人就身心鬆快了。
巴土民俗中的音樂歌舞，是體現了民族性格、思想感情、語言習慣和審美意識，最為貼切最具特色的民族藝術。可以說，土家歌舞竹枝詞，以其鮮明的民族性和縱深的歷史性，而獨具藝術魅力。由於巴文化分散在大山中，大多是口耳相傳，故在漢以後，未能產生像楚、蜀文化那麼令人矚目的成就，所以民間文化反而得以蓬勃發展。哭嫁歌、巴渝舞、跳喪舞、竹枝詞等在傳承中不斷創新，出現了新的擺手舞，八寶銅鈴舞之類的音樂舞蹈，還產生了像田泰斗、彭秋潭這樣的竹枝詞大家。
哭嫁歌是以濃郁的民族感情色彩，伴隨着土家族傳統婚俗，以歌代哭、以哭代歌的大型聲樂套曲。人生喜事用哭來伴隨，這一超凡脫俗的美的創造，是千百年來土家婦女集體智慧的結晶。哭嫁歌是土家姑娘出嫁時所唱，一般在出嫁前半年時開始唱，主要抒發離開父母、告別親人的依戀之情。所謂「哭」，是集喜、怒、哀、懼、愛、恨、欲為一體的人生詠嘆調。姑娘到出嫁前一晚，哭嫁達到高潮，女方要選十個姑娘一起哭，俗稱「哭十姊妹」。清人有詩說道：「十姊妹歌歌太悲，別娘頓足淚沾衣。寧川地近巫山峽，疑是巴娘歌竹枝。」歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下。這種感人肺腑的哭嫁歌和「含思婉轉」、「腸斷聲曉」的竹枝詞，表達情感的方式是一致的，與竹枝詞有許多相似之處，故有竹枝遺意。
跳喪舞又稱撒葉兒嗬，其特點是喪事不哀、哀中興舞。跳喪是一種情感喧泄，是對生命與自然的吶喊，是人們對生命形態的本質的理解，是土家族民族精神的意蘊所在。亦歌亦舞，悼念死者，原本巴人習俗，世相承襲，保留着濃厚的巴人遺風。它不僅是一種民俗，更表現了巴人特有的生死觀。土家族對人的生死觀是辯證的，認為生死是一個自然的過程。人死即是再生，因此向死而生。他們用傳統的歌舞頌揚亡人，慰藉生者，把肅穆哀慟的靈堂變成熾熱歡愉的歌場，以此為亡者送行。跳喪舞由一人執槌擊鼓，二人或四人踏着鼓點相對或繞圈而舞，邊舞邊唱，豐富多彩。其鑼鼓緊湊，歌聲高昂豪放，舞姿粗獷古樸，動作多為模仿飛禽走獸或一些農事動作。喪鼓歌唱道：「師傅掌鼓我來接，不知接得接不得。雙手接過鼓槌打，心中抖得亂如麻。」每唱完一句，眾必合唱襯詞「撒葉兒嗬」，那情形十分熱鬧，有張有馳，古老而質樸。
擺手舞，土家語叫「舍巴」，「舍巴日」或「舍巴巴」，漢語叫跳「擺手」。擺手舞歷史源遠流長，主要流傳在以酉水、沅水為主的土家族地區。現在，來鳳、龍山、永順、長陽、五峰等地，都有土家擺手舞活動。清代同治年間永順貢生彭施鐸所寫的：「福古城中錦作窩，土王宮畔水生波，紅燈萬點人千迭，一片纏綿擺手歌。」為擺手舞作了生動寫照。擺手舞是土家族具有代表性的獨特舞蹈，有大擺手、小擺手之分。大擺手的舞姿多是生產、軍事動作，剛勁有力，顯露虎虎生氣，體現了土家人「勁勇」的民族性格。擺手舞的動作有一定規律，手的擺動一般不超過肩，基本特點是順拐、屈膝、顫動、下沉。順拐即甩同邊手，屈膝上身要擺平，顫動要求腳部及兩臂略帶小幅抖動，下沉指動作重心在重拍時有一種向下的感覺，動作沉穩而堅實。擺手舞的音樂很有特點，主要以鑼鼓為主，通過鑼鼓用不同的節奏來調節舞蹈隊形和動作的變化。記得那年在五峰白溢寨採風，當時寨場上燒起篝火，全寨老少蜂湧而出，邀我們一起跳擺手舞。詩人徐述紅不會跳，我就現場教她。她人聰明，一下子就學會了，於是匯入人群翩翩起舞。我把這件事還記在了我寫白溢寨的散文里。
早期，土家人開始繼承巴人習俗，居於岩洞，史書有「洞蠻」之稱。後來受漢文化影響，因險憑高，以木搭屋，發展成「吊腳樓」。唐代許多漢族大詩人到過今土家地區，竹枝詞就是唐詩人劉禹錫根據土家地區的竹枝歌，加工整理而形成的一種新文學體裁，是漢文化和土家文化交流的結晶。作為民歌的竹枝歌，本來是有領有和、有歌有舞的，人們手執竹枝而舞，以腳踏地為節而歌。劉禹錫、白居易在巴渝時，見而愛之，然後仿竹枝歌而創作竹枝詞，它便從民歌行列中脫穎而出。竹枝詞出現和流傳於三巴、湖湘一帶，而這些地方原屬於古代巴人活動的地方。唐朝詩人陳基，在一首詩中吟出：「竹枝已聽巴人調，桂樹仍聞楚客聲」，他就指明竹枝詞為古代巴人的民歌。竹枝詞具有民歌的各種特點，內容上歌唱風土人情，表現手法上與格律詩不盡相同，遣詞用字平仄放寬，自然流暢不用典故，大量運用比興手法，一聽就懂，一唱眾和，邊唱邊舞，男女相悅。例如楊金玉寫竹竿咂酒勝過壺斟杯飲，大塊大碗豬肉和搬壇勸客顯出土家人豪爽：「蠻酒釀成撲鼻香，竹竿一枝勝壺觴。過橋豬肉蓮花碗，大婦開壇勸客嘗。」此情此景何等痛快，生活氛圍何等感人。
土家歌舞竹枝詞，作為巴土文化之一種，有其自己特定的生長土壤，也有與其他族類的文化迥異其趣的內在特質和精神風貌。我只是蜻蜓點水，點到而止。如果想要多角度、多層次、全方位地對其進行掃描和審視，那恐怕窮其一生也難以盡興。但願區區微言，倘能引發讀者興趣，吾亦足矣。[1]