求正法國王被插上千顆鐵釘檢視原始碼討論檢視歷史
為求正法不惜身命 國王被插上千顆鐵釘。國王回答道：「我的所作所為，不求三界中的安樂果報，所有功德都用來求取佛道。」
原文
今天這篇故事節選自《賢愚經》，主人公是佛陀前世「毗楞竭梨」國王。據《賢愚經》記載，釋迦牟尼證道成佛之後，「念諸眾生，迷網邪倒，難可教化，若我住世，於事無益，不如遷逝，無餘涅槃」，緊要關頭梵天知道佛陀心念，就從天上下來，頂禮佛足，長跪合掌，勸請世尊：「轉於法輪，莫般涅槃！」佛陀這樣回答梵天：「眾生之類，塵垢所弊，樂著世樂，無有慧心。若我住世，唐勞其功。如吾所念，唯滅為快！」梵天為了芸芸眾生，講述佛陀前世求法、弘法事跡，懇請佛陀住世、弘宣正法。下面這篇故事，就是梵天所講。
世尊！您於過去世時，在閻浮提作大國王，名為毗楞竭梨，統領各國八萬四千村落，有二萬夫人、宮女、五百太子、一萬大臣。國王富有慈悲心，愛民如子。
當時國王心好正法，就派遣大臣宣令天下：「誰能為我宣說經法，定隨他的心意，滿足一切所需。」
有一個名叫勞度差的婆羅門，來到宮門前說：「我有大法，誰想聽聞，我可以為他宣講！」
國王聽到這話，喜不自勝，親自出來迎接，接足作禮，殷切問候，引到大殿，鋪設高座，請他就座，然後合掌說道：「懇請大師為我說法！」
勞度差說：「我的學問是經過多年四方勞苦地追求勤學而得，憑什麼大王輕易就想聽聞呢？」
國王作揖道：「您所需要的一切，儘管吩咐，我對大師不敢有一點吝惜。」
勞度差隨即回答國王道：「如果能在你身上釘入一千個鐵釘，才可以賜給你正法。」
國王立即答應下來，定在七天後做這件事。國王馬上派人乘坐大象，遍告閻浮提內所有民眾：「毗楞竭梨大王為求取妙法，七天後將在身上釘入一千個鐵釘。」
臣民們聽說此事後都雲集過來，對大王說：「我等四方臣民，承蒙大王恩德，才個個獲得安樂，懇請大王為了我們，千萬不要在身上釘一千鐵釘！」
當時宮內的夫人、宮女、太子、大臣等所有在場大眾也都同時向國王哀求：「懇請大王為了我們，不要為一個人就捨棄生命，拋棄天下一切眾生！」
國王謝絕道：「我在漫長的生死輪迴中曾無數次喪身，有的是因為貪慾，有的是因為瞋恚、愚痴，白骨累積起來高過須彌山，被砍頭所流的血超過五江水，哭泣的眼淚比四海水還多。諸如此類白白喪失身命，沒有一次是為了正法。我今天釘鐵釘是用來求取佛道，以後成佛時，一定用智慧的利劍斷除你們的煩惱疾病。你們為什麼要阻止我的道心呢？」
這時大眾便默然無語。
於是大王對婆羅門說：「懇請大師慈悲，先說正法，然後再下釘。倘若我先斷命，就來不及聽法了。」
勞度差便說偈道：「一切皆無常，生者皆有苦，諸法空無主，實非我所有。」說罷此偈，立即在國王身上釘入一千鐵釘。
此時，各位小王、群臣及一切在場的大眾都撲倒在地，猶如大山崩倒，啼哭不止，以至不辨方向。
當時天地六種震動，欲界和色界諸天人深感奇怪，不知是何原因，紛紛從天而降，見到菩薩困苦至此，為法傷壞自身，同時哭泣，淚雨滂沱，又灑下如雨天花來作供養。
這時帝釋天來到國王面前問道：「大王今天勇猛精進，為法不懼苦痛，到底是想求什麼呢？想作帝釋、轉輪王嗎？想作魔王、梵王嗎？」
國王回答道：「我的所作所為，不求三界中的安樂果報，所有功德都用來求取佛道。」
天帝又說：「大王今天毀壞身體，感受這般痛苦，難道沒有悔恨心嗎？」
國王說：「沒有！」
天帝又說：「現在看大王的身體痛苦得不能自持，口中說沒有悔恨，以何為憑證呢？」
國王當下立誓道：「如果我是出於至誠、心無悔恨的話，願我的身體恢復如初。」
說完此話，身體立即就恢復了。
諸天人民無比高興，歡欣雀躍。
梵天說完這個故事，繼續懇求佛陀：「世尊！現在您法海已滿、功德齊備，為何卻要捨棄一切眾生、速入涅槃而不說法呢？」[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]
參考來源