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《民俗文化綜論》，副標題：烏丙安民俗研究文集，作者：烏丙安，出版社：長春。
書籍是歷史是故事是文字文章是文化文藝的載體[1]，是思想道路上的明燈，是人生前行的望遠鏡[2]，是了解過去、認識社會、讀懂生活、學習技能、打開世界、通向未來、幫助你我男女成人成才成長成熟的需要。
作者介紹
烏丙安，中國民俗學會榮譽會長。 非物質文化遺產保護工作專家委員會副主任，中國民間文化遺產搶救工程專家委員會副主任。兼任中國藝術研究院、中南民族大學、西南民族大學、西北民族大學等多所院校教授及華東師範大學民俗研究所名譽所長，原遼寧大學民俗研究中心主任、教授。1929年12月出生於內蒙古呼和浩特。祖籍喀喇沁，蒙古族。1953年攻讀北京師範大學民間文藝專業研究生，師從鍾敬文教授。至今，從事民間文藝學、民俗學教學與研究60年。1988年、1991年先後獲 突出貢獻獎及全國 工作者稱號。1991至2001年連續兩次獲全國 社會科學著作一等獎、中國民間文藝「山花獎」一等獎。1992年榮獲 有突出貢獻專家稱號並享受 特殊津貼。2004年再獲「山花獎」 榮譽獎。2007年6月獲全國非物質文化遺產保護 工作者稱號。 主要學術成果：《中國民俗學》《中國民間信仰》《民俗學原理》《民俗學叢話》《神秘的薩滿世界》《民間文學概論》《生靈嘆息》《民俗文化新論》《非物質文化遺產保護理論與方法》等專著，主編有《中國風俗辭典》《中國民俗百科叢書》《滿族民間故事選》《世界風俗傳說故事大觀》《民間神譜》等。
目錄
民俗篇
章 生態民俗的新視角／1
一、關於生態民俗／1
二、有關動物生態的民俗／2
三、有關植物生態的民俗／4
四、關於自然周期形成的生態民俗／6
五、關於人類在食物鏈中居統治地位的生態民俗／7
第二章 對中國北方麥黍文化的論證／10
一、從中國古代產食分布看麥黍文化／11
二、從中國古代俗制的某些創立看麥黍文化／12
三、從中國古代稷神信仰看麥黍文化／13
四、從中國古代文化精英看麥黍文化／15
五、從沿襲至今的食俗看麥黍文化／16
第三章 關於區域文化的思考／20
一、「區域文化」是富於彈性的地緣化概念／21
二、小區域文化傳統是一個民族大文化傳統中的小傳統／22
三、區域文化是原生文明與次生文明結合的產物／23
四、區域文化中城鄉民俗文化的雙向交流／24
五、城市區域文化的都市化過程及其特點／26
六、關於「都市風」／28
第四章 民俗文化觀念／31
一、精神文明建設中的「民俗壓力」／31
二、從「冷燙」與「乾洗」小議我國民俗觀念／34
三、中國 習俗與傳統價值觀研究／39
四、端午節民俗的原形態／47
第五章 比較民俗學的新課題／51
一、比較民俗學的新認識／51
二、中日民間習俗的比較研究／56
第六章 民俗學發展的一些新趨向／62
一、民俗文化、民俗文物的保護／62
二、民俗博物館的全面發展／63
三、民俗文化村的興建／64
四、民俗研究與出版的新潮／64
五、中國民俗學在 交流中的重要位置／66
第七章 中國民俗學跨世紀展望／68
一、中國民俗文化正面臨劇變／70
二、中國民俗學的跨世紀任務／71
三、中國民俗學的學科意識／75
四、民俗學基礎理論的建立／76
五、現有民俗博物館的發展與提高／79
第八章 當代中國民俗文化的劇變／82
民族篇
章 滿族發祥的搖籃——新賓滿族家族民俗背景探查／90
一、新賓滿族家族居住地的探訪／91
二、新賓滿族家族的「八旗」歸屬／96
三、新賓滿族家族族譜的建立／103
第二章 中國北方各民族的通婚習俗／112
一、遼、金時代的民族通婚／113
二、後金、清王朝的民族通婚／117
三、「旗民不結親」「滿漢不通婚」風俗的演變／126
四、各民族之間通婚的古老禁忌／129
第三章 中國北方民族薩滿信仰的薩滿／133
一、薩滿的隊伍和分工／133
二、薩滿的誕生和繼承／144
第四章 薩滿信仰的亡靈世界／156
一、亡靈的去處／157
二、亡靈的統治者／161
三、亡靈與喪葬／165
四、亡靈祭／171
第五章 滿族興起時期的天靈觀／177
一、天 兆／178
二、祭天／185
三、對天立誓／189
第六章 朝鮮巫俗與滿蒙巫俗的比較研究／194
一、朝鮮巫俗史與滿蒙巫俗史的參照／194
二、朝鮮巫俗與滿蒙巫俗的現狀比較／199
第七章 壯侗民俗研究鑑賞／206
一、古越民俗編織的一幅「壯錦」——《壯族風情錄》鑑賞／206
二、踏上風雨橋亭石板路——《侗鄉風情錄》鑑賞／210
民藝篇
章 增強民間文藝的精品意識和保護意識／217
一、關於民間文藝的精品意識／217
二、關於民間文藝的保護意識／221
第二章 民間文藝的分類系統／226
一、神話、傳說和故事的分類問題／229
二、敘事詩和歌謠的分類問題／232
第三章 民間文學與兒童文學的血緣關係／237
一、民間文學是哺育偉大作家童年成長的教材／237
二、民間文學的 作品是兒童文學範本／240
三、兒童文學應繼承民間文學 傳統／243
第四章 神話系統／252
一、人類 早的系統思想——神話／252
二、神話系統的思維方式——聯想／255
三、檢驗神話系統的主要手段——原始巫術、祭儀／258
四、神話時代的終結／259
第五章 洪水神話中的婚姻觀／261
一、洪水神話中的「兄妹婚」類型／263
二、關於血緣婚姻觀的論爭／271
三、關於非血緣婚姻觀的論證／272
第六章 滿族神話探索／276
一、滿族原始神話之謎／276
二、多層的天和地／277
三、大地的支撐者——魚／280
四、巨大的世界樹／285
第七章 傳說學論析／288
一、傳說學的概念／288
二、傳說內容的特定成分／291
三、傳說講述形式的特徵／294
四、傳說的講述目的／295
五、傳說積層的構成／297
第八章 古傳說研究／300
一、氏族祖先傳說／300
二、楚文化搖籃中的古傳說群／306
第九章 中國風物傳說圈／317
一、從民族傳說群看風物傳說圈／319
二、從歷史人物傳說群看風物傳說圈／328
三、從宗教信仰傳說群看風物傳說圈／343
第十章 民間故事傳承人／357
一、一條科學的搜集工作經驗／357
二、一個成功的範例／360
三、可供借鑑的 先例／363
四、民間故事傳承人的民俗特徵／367
五、《金德順故事集》鑑賞／371
六、《滿族三老人故事集》鑑賞／376
七、耿村故事冢傳承／381
第十一章 藏族故事《斑竹姑娘》和日本《竹取物語》故事原型研究／385
一、《竹取》故事的誕生／386
二、《竹取》學的年代研究／388
三、《竹取》學的作者研究／391
四、《竹取》故事素材原型研究／393
五、《竹取》學的研究歷程／396
六、《竹取》的民俗學研究／401
七、《竹取》故事與藏族《斑竹姑娘》故事同祖型研究／405
第十二章 哈薩克情歌鑑賞／409
一、情歌類型／409
二、形象構成／411
三、深層意境／414
四、 傾訴／416
第十三章 戲曲古源辨／421
一、關於原始歌舞的幾個問題／421
二、關於殷周時歌舞與史詩的問題／424
三、關於春秋、戰國時戲曲的問題／427
四、關於「優戲」的問題／431
第十四章 民間小戲淺論／434
一、民間小戲的起源與發展／434
二、民間小戲的內容與思想／440
三、民間小戲的藝術特點／444
參考文獻
- ↑ 書籍是文化的載體，豆丁網，2013-01-14
- ↑ 宇宙中五張最激動人心的望遠鏡照片，最新的圖像震撼你的眼球 ，搜狐，2022-01-25