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正精進,處事不僅要精進，更要;正精進，若只是精進而方向不正確，則會與道相違，導致不良的後果。
原文
處事不僅要精進，更要;正精進，若只是精進而方向不正確，則會與道相違，導致不良的後果。佛法中的四正勤——;已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生，這就是精進的正確方向。
修行要有所成就，必須上半夜、中半夜、後半夜都不間斷地用功，以這種精進心來念佛、念法、念僧、念戒、修六波羅蜜。除了現在精進，盡未來際都要發永不退轉的大願心，行菩薩行，才是真正的精進。如釋迦牟尼佛經過三大阿僧祇劫，圓成佛的智慧福德，是最大的精進。
釋迦牟尼佛在過去世為螺髻仙人時，日夜精進不懈地禪坐，甚至;雀巢於頂，草穿過膝，鳥雀在頭頂髮髻上築巢生蛋，草長得高過膝蓋，也不為所動。身心都放下，寂靜不動，念念不空過，是正精進、大精進。所以佛有無量的定力，這是在平時精進用功所成就的。
又有一世，釋迦牟尼佛生為大施太子，當時很精進地修布施，但是國庫的寶物有限，無法救濟所有的人。太子為解救大眾而入海采寶，希望從龍宮取得龍王的如意珠，以便化現衣食財寶來布施眾生。太子的誠心感動了海神，海神就從龍宮盜取如意珠，獻給大施太子，龍王發現了，以神通取回如意珠。太子心想：沒有如意珠，就無法救人，於是決定舀干海水，進龍宮向龍王要如意珠。
太子一擔一擔的挑，可是海水怎麼舀得干呢？但太子不畏艱難，仍日以繼夜、夜以繼日的挑海水，挑到骨瘦如柴、精疲力竭，最後因於體力不支倒地。這時，四大天王深受太子為救度眾生而不惜性命的精進心所感動，立刻協助太子，不一會兒海水就減去了大半。龍王為此心生恐怖，畢竟海水一旦枯竭，海里的眾生將會滅亡殆盡，於是趕緊獻出如意珠。大施太子這種鍥而不捨的精神就是精進行。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]