檀香刑檢視原始碼討論檢視歷史
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內容簡介
《檀香刑》是莫言的代表作之一，發表於2001年，曾引起文學界熱議。小說以1900年德國人在山東修建膠濟鐵路、袁世凱鎮壓山東義和團運動、八國聯軍攻陷北京、慈禧倉皇出逃為歷史背景，講述了發生在"高密東北鄉"的一場兵荒馬亂的運動，一樁駭人聽聞的酷刑，一段驚心動魄的愛情。
清末山東半島發生的一起民間反殖民的鬥爭事件。帶頭領導這起反殖民鬥爭的民間藝人孫丙最終被施以「檀香刑」。作品以「施刑」為主線，展示了中國王朝政治沒落中的諸多驚心動魄的事件，包括戊戌變法、義和團、外國殖民者的強取豪奪等等。小說圍繞着檀香刑的實施，將封建王權和權力鬥爭的殘酷性和非人道性表現出來，也凸顯了專制權力作用於個體上的歷史機制，成功地折射出專制權力賴以存活的黑色土壤和陰暗法則
在《檀香刑》中，除了陰森可怖的廟堂生命以外，莫言還描繪了另一個生機勃勃的民間生命形態。民間是與廟堂相對立的另一個生存空間。民間生命形態是獨立於廟堂主流生命形態外的另一種生命意識形式，它植根於民間文化形態土壤中。民間文化形態是「在國家權力控制相對薄弱的領域產生，保存了相對自由活潑的形式，能夠比較真實地表達出民間社會生活的面貌和下層人民的情緒世界。」「自由自在是它最基本的審美風格。民間的傳統意味着人類原始的生命力緊緊擁抱生活本身的過程，由此迸發出對生活的愛和憎，對人生欲望的追求，這是任何道德說教都無法規範，任何政治條例都無法約束，甚至連文明、進步、美這樣一些抽象概念也無法涵概的自由自在。」因此，民間生命形態充滿着原始的生命力意識，體現出一種自然、悲壯、強悍的生命美學。小說《檀香刑》中，民間生命形態的承載主體首先是孫丙的富有野性的生命意識，它是民間文化和民間形式的化身。戲子孫丙是茂腔這種民間藝術形式的代言人和集大成者，一生演戲三十餘載，最後達到戲我合一的境界，孫丙和茂腔融為一體，茂腔就是孫丙的生命形態的表現。如眉娘所說，「爹，你唱了半輩子戲，扮演的都是別人的故事，這一次，您篤定了自己要進戲，演戲演戲，演到最後自己也成了戲。孫丙的整個生命過程在他自身看來就是一出茂腔，他的喜怒哀樂、悲歡離合以至它生命在檀香刑中的終結即是一部有頭有尾的人生大戲。茂腔是對它獨立生命形式的暗喻，是其個性張揚的載體。在孫丙坎坷多艱的一生中，伴隨着它的是一曲曲辛酸的茂腔：妻兒被辱殺時是歇斯底里的「長歌痛哭」，揭竿反抗時是亢奮人心的「神壇魘語」，身受檀香刑時的則是淒涼哀婉的「常貓哭靈」。檀香刑是孫丙人生的最高點，也是生命的終點。達到戲我一體的他，在生與死面前都一樣，但為了演好檀香刑這齣大戲，在可以生的情況下他選擇了死，在殘酷而漫長的檀香刑中，他的生命意識得到最大的張揚。茂腔是高密東北鄉土著居民集體無意識的外在藝術表現形式，仿佛生氣勃勃神秘莫測的原古祭歌。孫丙的茂腔是這種集體無意識的傑出代表，他的來自東北鄉泥土深處飽含個性與活力的原始激情正是民間生命意識的精華之所在。
作者簡介
莫言，原名管謨業，1955年2月17日生，山東高密人，第一個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。他自上世紀80年代以一系列鄉土作品崛起，充滿着懷鄉的複雜情感，被歸類為尋根文學作家。 他的《紅高粱》是上世紀80年代中國文壇的里程碑之作，已經被翻譯成20多種文字在全世界發行。2011年莫言榮獲茅盾文學獎。2012年莫言獲得諾貝爾文學獎，獲獎理由是：通過幻覺現實主義將民間故事、歷史與當代社會融合在一起。 1981年 開始創作生涯。迄今有長篇小說《紅高粱家族》、《天堂蒜苔之歌》等，中短篇小說集《透明的紅蘿蔔》、《爆炸》等。另有《莫言文集》五卷。 1981年秋，在河北保定市的雙月刊《蓮池》第5期發表處女作短篇小說《春夜雨霏霏》。 1982年，在《蓮池》第二期發表短篇小說《丑兵》、第五期發表短篇小說《為了孩子》。 1983年春，在《蓮池》二期發表短篇小說《售棉大路》並被 《小說月報》轉載。秋，在 當代著名作家莫言參加文學活動發言照片 《蓮池》五期發表短篇小說《民間音樂》，此文得到老作家孫犁賞識。孫在一篇短文中說這篇小說有一種空靈之感 。 1984年春，在《長城》雙月刊二期發表小說
內容預覽
一 那天早晨，俺公爹趙甲做夢也想不到再過七天他就要死在俺的手裡；死得勝過一條忠於職守的老狗。俺也想不到，一個女流之輩俺竟然能夠手持利刃殺了自己的公爹。俺更想不到，這個半年前仿佛從天而降的公爹，竟然真是一個殺人不眨眼的劊子手。俺公爹頭戴着紅纓子瓜皮小帽、穿着長袍馬褂、手捻着佛珠在院子裡晃來晃去時，八成似一個告老還鄉的員外郎，九成似一個子孫滿堂的老太爺。但他不是老太爺，更不是員外郎，他是京城刑部大堂里的首席劊子手，是大清朝的第一快刀、砍人頭的高手，是精通曆代酷刑、並且有所發明、有所創造的專家。他在刑部當差四十年，砍下的人頭，用他自己的話說，比高密縣一年出產的西瓜還要多。 那天夜裡，俺心裡有事，睡不着，在炕上翻來覆去烙大餅。俺的親爹孫 …… [1]