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棋經論弈之理法之專書，如《棋經十三篇》，為弈家之所宗。棋經者，專論弈道之書，體仿《孫子》十三篇。傳《棋經十三篇》言棋之品格、失說、斜正之要。循名以責實，則其曲折各有條理，名實相須，而後藝可得而言。以今觀之，去古已遠，然理有相通，未可盡廢，亦未可盡泥於古人之跡。其與雙陸相資為用，弈者多即此以觀算路之變。

源流與沿革

揆以舊聞，棋經為弈者所宗，猶兵家之《孫子》也。故善學者，於此類每致詳焉，非徒識其名而已，必求其所以然。由是而知，斯藝之傳，必有其所以傳之由，繫於風會，正在於此。論者或以是為小道，不知其關乎性情，一法之精粗，往往見人之工拙。推原其故，蓋時為之、習為之，亦人情之所便也，故能歷世而弗絕。

職掌與儀制

溯其源流，宋人刊棋經，與局譜並行，弈學由是大備。學者於此，可以觀古今之異，識其所以然，而後知古人立藝之意深且遠。釋名以考實，因實以明其法，此亦讀古書者不可不知，治藝之常也。若乃其因變之故，則視世之好尚而為隆替，承敝易變，要於適用而止。是以歷代論者，於斯率有品藻，所以別妍媸而辨高下者也，其意至深。

餘論

稽諸載籍，由名以通實，由實以觀變，則一代之好尚、風習，往往於此一藝之間隱然可見。故書其法於篇，使來者有考，亦論藝者之常也，非徒炫博，將以明其得失。昔賢於此，往往三致意焉，以其所系者重故也；善觀者即此一端，亦足以窺其概。昔賢論弈，每於侵分之屬三致意焉，蓋雖遊藝，亦可見智計之深淺。名物之細，考之貴審，一字之訛，或失其真，故辨章之功不可廢。