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《夢窗詞》是宋代吳文英編著的詞作集。因為他字君特,號夢窗,故名。晚號覺翁,四明(今浙江寧波)人。約生於南宋寧宗慶元六年(1200),約卒於度宗咸淳十年(1274)[1]

基本信息

作品名稱夢窗詞作 者吳文英創作年代南宋作品出處《全宋詞》文學體裁詞作集

作品簡介

吳文英系布衣詞人,一生依人為幕僚,往來於德清、蘇州、杭州、紹興等地。因此在《夢窗詞》 中對以上各地的景物、人事多有描述。《夢窗詞甲乙丙丁稿》(清朱彊村輯)共收其詞340首,有宋一代除辛棄疾的《稼軒詞》有六百餘首外,《夢窗詞》在數量上應是宋詞壇中的亞軍。其詞遠祧周清真(邦彥),近承姜白石(夔),也是婉約派詞人中的姣姣者。其詞講究音律,鍊字鍊句,以密麗勝之。故非之者以其詞「如七寶樓台,眩人眼目;碎拆下來,不成片段」(張炎語)論之。尊之者卻云:「求詞於吾宋,前有清真,後有夢窗,此非煥之言,四海之公言也」(尹煥語)。總之,吳文英的《夢窗詞》,從其生前友朋(尹煥、沈義父、周密、張炎等)到清朝、民國間的周濟、朱彊村、王國維、吳梅、陳洵、楊鐵夫、俞陛雲、夏承燾等人,皆眾說紛紜,各有褒貶之論傳世。

作品特點

藝術思維方式 徹底改變正常的思維習慣,將常人眼中的實景化為虛幻,將常人心中的虛無化為實有,通過奇特的藝術想象和聯想,創造出如夢如幻的藝術境界。 章法結構 繼清真詞後進一步打破時空變化的通常順序,把不同時空的情事、場景濃縮統攝於同一畫面內;或者將實有的情事與虛幻的情境錯綜疊映,使意境撲朔迷離。 語言特色 夢窗詞的語言生新奇異。 第一是語言的搭配、字句的組合,往往打破正常的語序和邏輯慣例,與其章法結構一樣,完全憑主觀的心理感受隨意組合。 第二是語言富有強烈的色彩感、裝飾性和象徵性。 夢窗詞字面華麗,意象密集,含義曲折,形成了密麗深幽的語言風格。但雕繪過甚,時有堆砌之病、晦澀之失,故不免為後人所詬病。[2]


作品研究

《夢窗詞研究》是錢鴻瑛對夢窗詞作系統、全面研究的專着,全書共八章。 第一章,朦朧的生平,對夢窗的姓氏、生卒年、何以布衣終生、行跡與交遊、愛情的隱痛諸方面,承前賢時彥之說,加以審慎判斷; 第二章,夢窗詞的內涵,分應酬詞、詠物詞、詠節序風光詞、愛情詞和感懷詞數類,結合詞人所處的政治環境、社會文化背景,認為夢窗詞主要是一幅南宋中晚期上中層文人生活畫卷,其中折射出詞人隱秘的內心世界,對其思想內蘊過高褒揚或過低貶抑都是不合適的; 第三章,夢窗詞獨特的藝術魅力,本章是全書重點,筆者認為歷來評夢窗詞藝術性,以周濟「奇思壯采」、「騰天潛淵」最為精闢,惜乎語焉不詳,故緊扣此語從語言及修辭角度,結合大量詞例作深入細緻分析,闡明「奇思」是指想象之豐富,「壯采」是指意象之密集和辭藻之華麗,「騰天潛淵」則是指章法跳躍性大而多變等特點,這就使夢窗詞得以去除迷霧而顯現其清晰面目,同時也不否認夢窗某些詞確有晦澀和「隔」的缺點。總之,夢窗詞之獨特藝術魅力在於對婉約詞的創新變化; 第四章,夢窗的詞學觀及其創作實踐,論述沈義父《樂府指迷》中論詞標準正體現了夢窗的詞學觀,並以夢窗詞印證之; 第五章,吳文英與李賀、李商隱,論析夢窗詞與兩李詩之相似相異點,以證明其對唐詩繼承處; 第六章,吳文英與溫庭筠、周邦彥、姜夔、周密,論述夢窗詞的淵源、師法所承以及與同時代詞人的相互影響; 第七章,夢窗詞在晚清的輝煌,述說夢窗詞經周濟推崇、晚清四大詞家的大力校勘後,大顯輝煌,並闡明學夢窗的最終旨歸是達到周邦彥的"渾化",之境; 第八章,夢窗詞研究回眸,將南宋至今對夢窗詞的研究加以介紹並評論其得失。

作品鑑賞

數日西風,打秋林棗熟,還催人去。瓜果夜深,斜河擬看星度 匆匆便倒離尊,悵遇合、雲消萍聚 留連,有殘蟬韻晚,時歌《金縷》。 綠水暫如許,奈南牆冷落,竹煙槐雨 此去杜曲,已近紫霄尺五 扁舟夜宿吳江,正水佩霓裳無數。眉嫵。問別來,解相思否?

作品注釋

「鹽官」,即浙江海寧縣。三國吳時置鹽官縣,其後歷代名之,元升縣為州,改為海寧州,即今海寧。據《宋史·地理志》:兩浙路臨安府縣九鹽官,上紹興,中升畿。 ①「數日」三句。「棗」者,早也。扣題送人歸鹽官。此言連日西風緊吹,打落了成熟的棗子,似乎在催促友人早早回「鹽官」去。「瓜果」兩句,點題「七夕前一日」。此言明天就是「乞巧」夜,所以現在就要準備好祭祀用的瓜果,準備明晚仰視天河,看牛郎織女鵲橋會。從以上五句,我們可體會到詞人所送的人,他「歸鹽官」是去與親人團聚的。因此要催他早早歸去;並喻之牛郎會織女。 ②「匆匆」兩句,詞人感嘆。詞人送人分別在即,他倒上兩杯離別酒對飲,並祝其旅途平安,且又惆悵地嘆息着:人生真是離合無常,我們倆好象那空中的白雲,水中的浮萍,聚散兩依依。 ③「留連」三句。言兩人離別依依難捨,所以聽到樹上寒蟬淒切的鳴聲,就好象聽到了它在唱着勸人及時行樂的《金縷曲》。上片緊扣「送人」。 ④「綠水」三句,別時之言。詞人說:現在我們還暫時相聚在岸邊,很快你就要乘舟而歸「鹽官」。你走之後,舊居南牆外的竹林中,槐樹蔭里那些我們經常相聚的地方,很快就會冷冷清清。 ⑤「此去」兩句,點出友人去處。「杜曲」,在長安縣南,為唐時杜氏世居之處,這裡借喻「鹽官」;「紫宵」,指京城臨安。此言友人回到鹽官之後,從那裡到臨安就非常近。兩句也暗示友人已有機會入京去為官吏。 ⑥「扁舟」兩句。言詞人估計:友人今晚的行舟將會在吳江上留宿,如果他夜晚觀賞吳江水景,在月光照射下,吳江上水波粼粼,好象有無數個飄動着佩帶,在跳着《霓裳羽衣舞》的仙子一樣。「眉嫵」兩句,為友人鹽官家人設問。言友人到家後,親人定會興高采烈,並且詢問你,在分別後可在想念我嗎?下片從離別後生髮開去。另據詞中的「夜宿吳江」,可猜測到,詞人送友之處是在吳中。

作者簡介

吳文英(1207—1269),宋代詞人。字君特,號夢窗,晚號覺翁,四明(今浙江寧波)人。原出翁姓,後出嗣吳氏。一生未第,游幕終身。紹定(宋理宗年號,1228—1233)中入蘇州倉幕。曾任吳濳浙東安撫使幕僚,復為榮王府門客。出入賈似道、史宅之(史彌遠之子)之門。知音律,能自度曲。詞名極重,以綿麗為尚,思深語麗,多從李賀詩中來。有《夢窗甲乙丙丁稿》傳世。

作品意義價值

吳文英是南宋後期的著名詞人,在其當代及後世詞學史上均產生了重要的影響。南宋末的尹煥曾給予很高的評價:「求詞於吾宋者,前有清真,後有夢窗,此非煥之言,四海之公言也。」(《中興以來絕妙好詞》卷十引)可見其在當時詞壇的地位。元代詞壇風尚產生變化,夢窗詞淡出人們的視野。明代是詞學的衰微時期,由於當時最為盛行的詞選本《草堂詩餘》中未收錄吳文英詞,而導致吳文英幾乎不為人知。清代隨着詞學中興局面的形成,特別是浙西詞派主盟詞壇,包括吳文英在內的南宋詞人逐漸引起人們的重視。常州詞派興起,吳文英的地位進一步提高,周濟提出了「問塗碧山,歷夢窗、稼軒,以還清真之渾化」(《宋四家詞選目錄序論》)的學詞途徑,吳文英成為四大家之一,地位十分顯著。清末夢窗詞更是大放異彩,晚清四大家從整理、校勘、研究、評論夢窗詞入手,掀起了一個推尊吳文英的熱潮,詞壇幾乎言必稱夢窗,吳文英被推至至尊的位置。

參考文獻