梅山文化·儺戲(斑馬祥子)檢視原始碼討論檢視歷史
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梅山文化·儺戲是中國當代作家斑馬祥子寫的散文。
作品欣賞
梅山文化·儺戲
梅山文化在湘中大地上，源遠流長。可歲月變遷，無數的文化遺產都已經隨時代的洪流滾滾東去。所幸，作為梅山文化重要組成部分的儺戲，一直傳承到了今天。在我的故鄉，人們還是會不定期地發願朝賀神靈，禳災祈福。
梅山儺戲屬於梅山巫教的派別，自古有云：巫道同源，其中又有何故事呢？相傳，巫教開教祖師張五郎十二歲離家前往崑崙勝境向太上老君學習道法，得到過太上老君的真傳。後因與老君的女兒動了真情，遭到老君的追殺。老君的女兒為了保護自己心愛的人，於是讓張五郎倒立着行走。翻壇倒立張君五郎的佳話就這樣誕生了。如今舉行儺戲時，張五郎的像被供奉在八仙桌下，至於其形象，有云：左手端碗清涼水，右手拿起一炷香，口中咬把飛毛劍。據說，張五郎掌管着五路猖兵，每次唱太公的時候，要到八仙桌下擺放五杯水酒，滴入雄雞之血，這就稱之為雄雞血酒。喝了可以壯膽，養身。正是因為有了五郎學道，所以梅山巫教也奉太上老君為教主，其教壇也稱為「老君壇」。
在距我故鄉不遠的地方，有一個古村落叫楊源村，那裡的人們世世代代以修譜，唱太公行香火謀生。我的乾爹正是楊源村人氏，他家的香火壇已經有幾百年了。我家一直是他壇上的香主，我太爺爺在世時請他祖父唱，我們現在請他唱，一來二去，就成了世交，我也就拜寄在他那裡，以求平安。在我的故鄉，有許多的地方，許多的家族世代相傳梅山教法，卻各有千秋，這就是一方一教，各師各教。楊源張氏儺壇，遠近聞名，風格獨特，自成一派，教演千秋。楊源的開壇祖師為張君德壽，每次來我家行香火時，乾爹總會帶來德壽太公的塑像，享用一天的香火。
以前每個地方或家族都有一筆公款，每年定期禮請道師唱太公，祈求院落清吉平安，人丁興旺。現在不一樣了，改革開放以後，都是私人唱了。我們家是遠近一大望族，人財兩旺，太爺爺在世時，每年都會在年關將至之時，舉行儺戲。如今，我們唱太公同樣較為頻繁。順着我升學這件喜事，我家今年又舉行了儺戲。唱詞中有這樣的話：朝賀一年三年旺，朝賀三年旺九年。但願，太公有靈，神佑無疆。現在不用向過去一樣，要特意去道師家裡帶着禮物去禮請，科技進步，思想解放，少了許多條條框框，大家都刪繁就簡了。母親加了乾爹的微信之後，約好了日子，乾爹就把要準備的紙紮發了過來，要母親提前製備好，紙紮是一些香紙蠟燭，三牲之類。
七月初一這一天，我們早早就起床了，擺好貢品，準備炮仗，等着乾爹他們的到來。另外還請了兩個人幫忙，一個是打鑼的，由我爺爺擔任。還有一個叫齋司，負責放炮，燒紙，倒香茶之類的活。「啊嗚—啊嗚—啊啊嗚～」牛角聲聲，響徹雲霄，鞭炮齊鳴，通到玉皇殿。就這樣，一天的儺戲開始了。寒暄了幾句，乾爹說了一些祝福語，就進門了。接下來第一件事就是接太公，我們這裡現在的太公塑像是從別處偷來的，據說偷來的太公靈一些。之前有一個神像，是永樂時期雕刻的，鑲滿了金銀，不幸在一場文化浩劫中遭到了破壞，後面政策放寬以後，才偷來這個塑像。我們供奉的是地主羅君斗雷，地主即是我們這一方土地的主人，不同於土地公公。羅太公是四川峨眉山人，打着赤腳，結着手印，在我們這個地方放牛，據說羅太公放牛不用親自去的，牛羊出入都在他的意願之中，不論放多遠，都可以收回來。古梅山山高水險，交通閉塞，靠狩獵為生，羅太公自然得到了先民的崇拜。後來，羅君斗雷得道升天以後，在我們這個地方通靈顯應，造福一方，於是得到了我們世世代代的歌頌朝賀。我們這個地方的羅太公雕像高大魁梧，比其他地方的神靈像大得多。另外一尊規模較小的塑像是家主蘇君法盟的，每個地方都有自己的家主太公，是一些精壯的男子為了習武，保護一方院落，放棄結婚生子，同時學習道法，羽化成仙后被封為家主神祇。
到了太公雕像存放的那家人門口不遠處，鑼鼓開始響起來了，告訴太公來接他了。到了神龕面前，乾爹念念有詞，做了個手結，拋了一個聖杯。這叫請太公下馬，在梅山地區，每個地方的太公都有自己的兵馬的。然後，父親扛着羅太公的雕像，我捧着家主太公的雕像，爺爺也去了，在故鄉，講究子孫接太公，這也是一大幸事。一路上，鑼鼓喧天，熱熱鬧鬧，眾人聽到聲音，都會出來看是誰家唱太公，從不會厭煩。太公到我家來開始享受一天的香火，進門時，也要放炮。這次，我們家放了許多雷王大禮花，想要驚動太公，讓他好顯靈。
第一堂法事是請神。儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。乾爹跪在地上，我也跟着他低頭作揖，請來各路神仙，滿堂神佛，三皇五帝，歷代師祖。然後開始唱，他們有本經，在出來正式行香火之前都要背熟。但同時唱詞也比較靈活，根據主家的具體情況會唱一些不同的祝福語。唱歷朝歷代的故人故事，唱自然規律日月星辰，唱太公祖宗的功業……當然，也有一些專業性較強的法事，比如幫太公招兵買馬，壯大太公的軍隊。我印象最深刻的法事要屬踏九州八卦，那是一天法事的高潮，道師拿着掛有三個銅錢的師刀，抱着太公，按一定的規定在地上踩着八卦陣，偶爾吹起牛角，好不威武。這時整個堂屋都很熱鬧，許多親朋好友都會前來觀看。之後，道師會鋪一床涼蓆到地上，抱着一隻雄雞，在上面模擬張五郎翻筋斗。翻過以後，扯一些雞毛，對着五方吹，並叩首。這過程中，配着鑼鼓，鞭炮，增添了更加濃厚的氣氛。緊接着，放一些雞血來到八仙桌下祭祀張君五郎的五猖，同時灑一些到方箱上面。當然，有三個留給觀音大士的方箱是不能碰雞血的。
一天的法事快要圓滿了。在以前，是要唱到晚上的，還要舞土地，因為土地公公，土地婆婆沒有生孩子，關係一直不和睦，道師們通過舞土地來扮演他們和諧相處的形象，其實也是為了家中神靈相安，萬事順意。現在這些儀式都取消了，那接下來的就是交願。把三牲果品擺在太公案前，全家人都來叩頭，道師通報各路神仙法事圓滿了，要保佑主家紅紅火火。這是大事，還是由干爺爺來親自主持，八十五歲高齡的干爺爺精神抖擻，喝了點小酒，一口氣請了半小時的神，大部分是歷代前人祖師，干爺爺雖然到了耄耋之年，神思還是那麼敏捷，口氣還是那麼鏗鏘，確實令人佩服。請完神，就是打保卦了，家人親友一個個都要打保卦的。太公有靈，這次打卦很順利，說明太公對這一天的朝賀很歡喜。
焚化諸財之後，送太公的雕像回固定存放的地方了。太公的雕像本來放在我們老堂屋後面一棟的神龕上的，後來因為有人不講衛生，玷污了神靈。羅太公託夢，指定要到誰家去，就依了太公的。一路上，炮聲不斷，鑼鼓不停，太公披着萬年紅紅袍，歡天喜地帶着他的兵馬回壇去，護佑香主家庭千秋萬代永昌隆！送完太公回家後，父親準備了紅包，放在裝了米的茶盤裡，由爺爺來向乾爹父子一天的法事表示感謝，乾爹接過紅包，說了許多祝福的話，也準備帶着他的前人師祖，千兵萬馬回家了。乾爹清好他們帶來的功德畫像，裝好一些米，邊吹牛角邊行路。我們就跟到後面送，乾爹吹了三段，我們放了三掛炮，沒吹一段。他就會反過頭來贊一些吉言。直到第三段牛角吹完，他說到香主原路返回，我們才回家。
太公的雕像已經送到指定的家裡，但太公的魂魄是坐在我們神龕的中央的，乾爹準備返程時也特意在神龕前囑咐太公，坐在神龕上，好事千里相迎，壞事遠送他方。一天的儺戲，就這樣圓圓滿滿了。
故鄉的儺戲，是我靈魂的根，是故鄉和神靈的通道，是理想和耕耘的走廊。追逐生活的腳步也許會走遍天涯海角，走到地老天荒。無論身處何方，故鄉的儺戲，都如繞指雲煙，輕鎖鄉愁。乾爹那富有磁性的唱腔，繞樑三匝，永保康泰。梅山文化流芳遠，千古儺戲千古情。[1]