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梅山教

[1]來自 搜狗 的圖片

梅山教是指現存於古梅山峒區域（主指湖南省安化縣，新化縣 [1] ）民間並輻射於周邊地域乃至跨省、跨境外的一種自然神， 祖先，英雄神相交融的多神信仰，是深受道教正一派影響的介於自然宗教與人為宗教之間的准宗教。

起源及演變

最初的梅山教，指的是宋時開梅山（公元980年）前，定居在古梅山峒區域的原住民（主要是苗族和瑤族）的本土宗教。 大規模的演變，據推測，發生在元末明初的「江西填湖廣，湖廣填川滇」的移民運動里，移民們把自身原來的道教信仰（南方的正一派）帶了進來。最初的梅山教，在吸收了部分道教儀軌，神仙以及部分佛教，儒教神靈後，逐漸形成了現存於今的「新梅山教」。

信徒類型

梅山教以師公的信仰為主體，也包含了眾多行業的信仰。

這些行業（包括「師公」）的信仰具有共同的特點：尊奉張五郎為祖師；有相同的傳承方式；都有自己本行業的本經，其中就包括咒訣，符諱等。

一、師公

師公是指至今仍活躍在古梅山峒區域的民間信仰從業（行法事等）者（女性從業者被稱為「仙娘」）。他們一般自稱自己的信仰為「巫教」，同時，師公的信仰也被稱為「師公教」、「元皇教」、「混元教」。師公被民眾稱為「老師」、「老士」、「法師」、「法陰」、「師公子」、「梅山」等。

師公在文字方面一般不講究，比較潦草。肢體動作要求也不嚴格。在其內部有獨特的傳承方式、服飾、法器、法事、神靈崇拜等，都記載於內部傳承的手抄本經里。

專行師公法事的人較少，大多都兼行佛道法事。

二、獵戶、放牛郎、看鴨人、漁夫、泥瓦匠、草藥郎中、金屬加工工匠、水師、武師等除了師公外的其他行業里的梅山教教徒。這一類信徒除開祖師張五郎之外，還信奉「三峒梅山」等。

水師：煉過法水（捉蛇的蛇水，看鴨的煉猖水等）的人。

武師：練習梅山武功的人。梅山武功形成於元末，至今已有600多年歷史，期間師徒或父子一脈相承。新化縣東方武術館館長晏西征是第一十九代梅山武功繼承者。梅山武術的功法與巫咒法術關係密切。

（民間手抄本《梅山教本經》記載，梅山武術「始祖：張五郎1329——？；二代：楊彥周1349——1421；……十八代：游本恆1915——1997，字克令；十九代：晏西征1945——。」 [2-3] ）

信奉神靈

一、民族和氏族的祖先和英雄：張五郎，三峒梅山，三峒仙娘，東山老人，南山小妹等。

「三峒梅山」：民諺云：上峒梅山，趕山打獵；中峒梅山，掮棚放鴨；下峒梅山，打魚摸蝦（一作「上峒梅山，趕山打獵；中峒梅山，放牛趕鴨；下峒梅山，點兵發猖。」）。這裡的「梅山」是神的代名詞。傳說里，「上峒梅山」胡（可志）大王，上山打獵銃無虛發，「中峒梅山」李（日興）大王，立梢成圈鴨成隊列，「下峒梅山」趙(斗昔）打魚撈蝦網成堆。

「三峒仙娘」：古梅山峒區域桃源仙洞系列中的三宵娘娘。

「東山老人和南山小妹」：又稱儺公儺母。在苗族、瑤族等的洪水神話中，他們是民族的祖先。在大洪水之後，地球上只剩下兄妹二人，後來在神的授意下成婚，繼續繁衍人類。

二、入教學法，得道成仙稱為家族或本境保護神的家主、地主，也包括各行業的祖師與歷代學法的師公。

三、儒釋道三教里的部分神祇。