棲逸 第十八檢視原始碼討論檢視歷史

《世說新語》 來自 孔夫子舊書網 的圖片

《世說新語》是魏晉南北朝時期筆記小說的代表作，內容大多記載東漢至東晉間的高士名流的言行風貌和軼聞趣事，由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。全書分上、中、下三卷，依內容分有：德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒等等，共三十六類（門），每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見志人小說隨手而記的特性。

棲逸 第十八

《棲逸》出自劉義慶《世說新語》第十八門，共有故事17則。棲逸，指避世隱居。本門即專門記述了魏晉時代名流們的出世情懷和寄情山水的趣味。

相關文章

棲逸第十八之一、真人長嘯

（原文）阮步兵嘯，聞數百步。蘇門山中，忽有真人，樵伐者咸共傳說。阮籍往觀，見其人擁膝岩側，籍登嶺就之，箕踞相對。籍商略終古，上陳黃、農玄寂之道，下考三代盛德之美以問之，仡然不應。復敘有為之教、棲神導氣之術以觀之，彼猶如前，凝矚不轉。籍因對之長嘯。良久，乃笑曰：「可更作。「籍復嘯。意盡，退，還半嶺許，聞上口酋然有聲，如數部鼓吹，林谷傳響，顧看，乃向人嘯也。

（譯）阮步兵（阮籍）的嘯聲數百步之外都能聽到。蘇門山里，忽然來了一位真人，樵夫們都在議論這件事。阮籍也去觀看，見這個人盤腿坐在岩石旁邊，阮籍就爬上山湊過去，雙腿伸直坐在他對面。阮籍說起古代的事情，上至黃帝、炎帝的清靜無為之道，下到夏、商、周三代聖君的仁政，並拿這些事情向他請教，這個人只是昂着頭不予理睬。阮籍又談起儒家的入世學說以及道家的棲神導氣的方法，以此來觀察他，這個人還是和剛才一樣，凝神不動。阮籍於是對着他長嘯。過了很長時間，這個人才說：「你再來。「阮籍再一次長嘯。後來阮籍沒了興致就下山了，走到半山腰，聽到上面傳來悠長的聲音，像是有幾個樂隊在演奏，山谷中都發出回音，回頭一看，正是剛才那個人在長嘯。

簡介

《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統治階級當時的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行和門閥社會的生活面貌，這樣的描寫有助讀者了解當時的人所處的時代狀況及政治社會環境，更清楚地見識所謂魏晉清談的風貌。

唐朝修《晉書》多采《世說新語》，引用的312條約占《世說新語》條目的三成左右。對此後世的史家常有批評。 。

作者簡介

劉義慶（403年--444年）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南朝宋政權文學家。《宋書》本傳說他「性簡素，寡嗜欲」。愛好文學，廣招四方文學之士，聚於門下。劉宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。後任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責調回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死於建康（今南京）。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。

相關信息

〈王藍田食雞子〉、〈曹植七步成詩〉、〈晉明帝論日近遠〉、〈管寧割席絕交〉、〈華歆、王朗乘船避難〉、〈陳元方答客問〉、〈王導罵新亭對泣〉、〈石崇殺妓〉、〈裴令公吊阮步兵〉、〈王子猷訪戴安道〉、〈曹操、楊脩過曹娥碑〉、〈曹操捉刀〉、〈曹操望梅止渴〉、〈王敦出婢妾〉、〈支道林養鶴〉、〈顧愷之倒食甘蔗〉、〈嵇康臨刑索琴〉、 〈謝奕作剡令〉、〈謝安聽阮裕白馬論〉、〈謝安、王坦之赴宴〉、〈謝道韞詠絮〉、〈謝玄北征不為名〉、〈謝萬石雅量〉、〈劉伶禱神戒酒〉、〈王羲之坦腹東床〉、〈王子敬人琴俱亡〉等篇曾收錄於台灣中學階段各版本課本，或補充教材。今日有許多成語典故、漢晉文人軼事幾齣自此，亦可將《世說新語》視為古代短篇小小說合體。

視頻

世說新語 相關視頻

《世說新語》簡介