李龍眠畫羅漢記檢視原始碼討論檢視歷史
李龍眠畫羅漢記,李龍眠畫羅漢渡江①，凡十有八人，一角漫滅，存十五人有半，及童子三人。 凡未渡者五人。一人值壞紙，僅見腰足。一人戴笠攜杖，衣袂翩然②，若將渡而無意者。一人凝立遠望，開口自語
原文
李龍眠畫羅漢渡江①，凡十有八人，一角漫滅，存十五人有半，及童子三人。
凡未渡者五人。一人值壞紙，僅見腰足。一人戴笠攜杖，衣袂翩然②，若將渡而無意者。一人凝立遠望，開口自語。一人跽③左足，蹲右足，以手捧膝，作纏結狀，雙屨脫置足旁，回顧微哂。一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如測淺深者。
方渡者九人。一人以手揭衣，一人左手策杖，目皆下視，口呿④不合。一人脫衣，雙手捧之而承以首。一人前其杖，回首視捧衣者。兩童子首發鬅鬙⑤，共舁一人以渡。所舁者長眉覆頰，面怪偉如秋潭老蛟。一人仰面視長眉者。一人貌亦老蒼，傴僂策杖，去岸無幾，若幸其將至者。一人附童子背，童子瞪目閉口，以手反負之，若重不能勝者。一人貌老過於傴僂者，右足登岸，左足在水，若起未能;而已渡者一人，捉其右臂，作勢起之;老者努其喙⑥，纈紋⑦皆見。又一人已渡者，雙足尚跣⑧，出其履將納之，而仰視石壁，以一指探鼻孔，軒渠⑨自得。
按羅漢於佛氏為得道之稱，後世所傳高僧，猶雲錫飛杯渡⑩，而為渡江，艱辛乃爾，殊可怪也。推畫者之意，豈以佛氏之作止語默皆與人同，而世之學佛者徒求卓詭變幻、可喜可愕之跡，故為此圖以警發之歟?昔人謂太清樓所藏呂真人(11)畫像儼若孔、老，與他畫師作輕揚狀者不同，當即此意。
注釋
①李龍眠——李公麟，北宋大畫家，別號龍眠山人。②翩(pian)然——輕輕飄動的樣子。③跽(ji)——長跪，挺着上身兩腿跪着。④呿(qu)——張口。⑤鬅鬙(pengseng)——頭髮散亂。⑥喙(hui)——鳥獸的嘴，在此借指人的嘴。⑦纈(xie)紋——縐紋。⑧跣(xian)——光着腳。⑨軒(xuan)渠——笑的樣子。⑩錫飛杯渡——跨着禪杖飛行，乘着木杯渡河。(11)呂真人——即呂洞賓。
賞析
作者的描述使我們看到整個畫面，格局清晰，兩個場面既獨立又互相聯繫。
第一個場面是尚未渡者五人，除「一人值壞紙，僅見腰足」外，其餘四人各具特色：有的「戴笠攜杖，衣袂翩然」，即將涉水，其表情坦然;有的「凝立遠望」，似乎在自言自語;有的半蹲半跪，把鞋放在腳旁，正捧膝纏結，還回顧微笑;有的坐在岸上，以手踞地，用腳去測水深。寥寥數筆，人物栩栩如生，面對滾滾江水，都在從容不迫地準備，對將要涉江的搏鬥視若等閒。
最為壯觀的是第二個場面，表現了九位羅漢和三位童子過江的情景：有的左手持拐杖，兩眼俯視江水，緊張得張着口合不上去;有的為涉水方便脫掉衣服，用手捧着頂在頭上;更為甚者，兩位童子抬着一位長者;一位蒼老的羅漢「傴僂策杖」，步履蹣跚，離岸不遠，似乎慶幸自己將要到達彼岸;一人附在童子背上，童子「以手反負之」，似不堪重負，舉步維艱，仍在前進;另一位年邁的羅漢，右腳已踏上岸，左腳尚在水中，想要站起來，卻「心有餘而力不足」，正在苦苦掙扎之中，一位已渡者正援之以手……作者的描述使我們仿佛看到了他們跋涉過江的艱辛，和這個整體在搏擊江水時互相之間真誠的扶持與互助。
作者描述畫面的高超在於「取其一點，不及其餘」，求其神而不襲其貌，往往只是記敘其一個側影，甚至一顰，一笑，一舉手，一投足，淺淺地勾勒，便表現出畫面上人物的精神，使之神、形俱備，含蘊雋永，具有很高的審美價值。
作者對畫的評說也頗有見地。他認為傳說有道高僧能跨着禪杖飛行，乘着木杯渡水，過河如履平地。而畫中所記羅漢，得道之高深自非平常之僧侶所能企及，然涉水過江，同樣備嘗艱辛。所以，他以為李龍眠這樣作畫正顯示了畫家超凡脫俗、見解過人之處，因為他還原了羅漢的本來面目，讓羅漢從神壇上走向了人間。他作這幅畫是用來啟迪後人破除迷信，黃氏的評價當然是很中肯的。[1]