雜說一·龍說 韓愈檢視原始碼討論檢視歷史
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雜說一·龍說是一篇古文。這篇文章根據典籍和傳說寫成，以龍喻聖君，以雲喻賢臣，說明了聖君與賢臣之間的關係，即聖君要依靠賢臣建功立業，賢臣要仰仗聖君的識拔才能荷重行遠；君臣之間，務必聲氣相應，才可相得益彰。
原文
韓愈〔唐代〕
龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉!
雲，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟 ！
異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：「雲從龍。」既曰：龍，雲從之矣。
譯文
龍吐出的氣形成雲，雲本來並不是由龍賦予其神靈。但是龍乘着這股雲氣，可以在茫茫的太空中四處遨遊，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這雲也是很神奇靈異的呢！
雲，是龍的能力使它有靈異的。至於龍的靈異，卻不是雲的能力使它這樣子的。但是龍沒有雲，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑藉的雲，實在是不行的啊。
多麼奇妙啊，龍所憑藉依靠的，正是它自己造成的雲。《周易》說：「雲跟隨着龍。」那麼既然叫做龍，就應該有雲跟隨着它啊！
賞析
文章以龍喻聖君，以雲喻賢臣，借「龍噓氣成雲」，然後「乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）」的傳說，闡明賢臣離不開聖君任用，聖君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。韓愈有「文章巨公」和「百代文宗」之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。
這篇根據典籍和傳說寫的雜感，用意很明顯：作者以龍喻聖君，以雲喻賢臣，說明了聖君與賢臣之間的關係，即聖君是要依靠賢臣建功立業，賢臣又要仰仗聖君的識拔才能荷重行遠，如此才能相得益彰。
通篇只就龍與雲的關係着筆，從一個「靈」字着眼，所無一句點明本旨，可處處扣題。含蓄而又生動形象的寫法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，讀來意味深遠。「龍」與「雲」相互依存，形象說明了聖君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無聖君，而聖君更加不可無賢臣，說明要使國家長治久安，聖君與賢臣缺一不可。
創作背景
這篇文章的具體創作時間不詳，大致寫於《送窮文》和《進學解》前後，大約在貞元十九年（803）年至元和八年（813年）之間。這十年期間，韓愈一是在仕途上屢屢受挫，極不得志。二是在社交上，韓愈因剛正不阿，喜方惡圓，對朋友剖肝輸膽，直言不諱，卻常常遭到朋友的誤解和指責而不予幫助，故此韓愈在思想上受到極大創傷。此文就是韓愈在這種心情下所作的。
簡析
《雜說一·龍說》是一篇古文。這篇文章根據典籍和傳說寫成，以龍喻聖君，以雲喻賢臣，說明了聖君與賢臣之間的關係，即聖君要依靠賢臣建功立業，賢臣要仰仗聖君的識拔才能荷重行遠；君臣之間，務必聲氣相應，才可相得益彰。全文頌物言志，直抒胸臆；借物抒情，寓意深遠。
韓愈
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南孟州）人，一說懷州修武（今河南修武）人 ，自稱「郡望昌黎（今遼寧義縣）」 ，世稱「韓昌黎」「昌黎先生」。中國唐朝中期官員、文學家、思想家、哲學家、政治家、教育家。秘書郎韓仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行軍司馬，從平「淮西之亂」。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史。宦海沉浮，累遷吏部侍郎，人稱「韓吏部」。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，諡號為「文」，故稱「韓文公」。元豐元年（1078年），追封昌黎郡伯，並從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運動的倡導者，名列「唐宋八大家」之首，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。與柳宗元並稱「韓柳」，與柳宗元、歐陽修和蘇軾並稱「千古文章四大家」。倡導「文道合一」、「氣盛言宜」、「務去陳言」、「文從字順」等寫作理論，對後人具有指導意義。著有《韓昌黎集》等。[1]