雜詩-王夫之檢視原始碼討論檢視歷史
| 《雜詩-王夫之》 |
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作品名稱: 《雜詩-王夫之》 創作年代:明末清初 文學體裁:詩 作 者：王夫之 |
王夫之對藝術創作中情與景的關係，曾有精闢的論述，他認為二者「雖有在心、在物之分」，但在任何真正美的藝術的創造中，景生情，情生景，二者又是相輔相成、不可割裂的。精於詩藝者，就在於善於使二者達到妙合無垠、渾然一體的地步。真正美的藝術創作，應該「含情而能達，會景而生心，體物而得神」。王夫之繼承了中國傳統美學思想中情景交融的觀點，對此作了深入的闡發，在客觀上啟迪了後來王國維對於這一問題的論述。
王夫之的哲學論斷富有批判精神。別開生面地注釋經學，以發揮自己的思想。他把以往的學術明確地劃分為「貞邪相競而互為畸勝」的對立陣營，自覺地繼承、發揚《易》學系統中的樸素辯證法和從王充到張載的唯物主義氣一元論。
詩詞正文
| “ | <悲風動中夜，
邊馬嘶且驚。 壯士匣中刀， 猶作風雨鳴。 飛將不見期， 蕭條陰北征。 關河空杳靄， 煙草轉縱橫。 披衣視良夜， 河漢已西傾。 國憂今未釋， 何用慰平生。 > |
” |
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作者簡介
王夫之[2]（1619年10月7日－1692年2月18日），字而農，號姜齋、又號夕堂，湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人。他與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。其著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑑論》、《宋論》等書。王夫之自幼跟隨自己的父兄讀書，青年時期王夫之積極參加反清起義，晚年王夫之隱居於石船山，著書立傳，自署船山病叟、南嶽遺民，學者遂稱之為船山先生。[3]。
王夫之學識極其淵博。舉凡經學、子學、史學、文學、政法、倫理等各門學術，造詣無不精深，天文、歷數、醫理、兵法乃至卜筮、星象，亦旁涉兼通，且留心當時傳入的「西學」。
康熙三十一年（1692年）正月初二午時（2月18日），王夫之卒於湘西草堂，終身沒有剃髮。十月，王夫之葬衡陽金蘭鄉高節里大羅山。王夫之的故居湘西草堂，坐落於衡陽縣曲蘭鄉湘西村菜塘彎，現草堂占地2100平方米。草堂院內有一株古藤，鐵骨盤旋，蜿蜒上升，俗稱「藤龍」。據說是王船山親手栽的，中外遊客譽之為草堂「奇觀」。離湘西草堂4公里的曲蘭鄉船山村大羅山脈的虎形山上，有座船山墓廬，兩邊石刻對聯兩副：「前朝乾淨土，高節大羅山。世臣喬木千年屋，南國儒林第一人。」
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