求真百科歡迎當事人提供第一手真實資料,洗刷冤屈,終結網路霸凌。

普陀山志序檢視原始碼討論檢視歷史

事實揭露 揭密真相
前往: 導覽搜尋
普陀山志序
圖片來自一點資訊

普陀山志序,菩薩大慈大悲,普為法界眾生恃怙。由茲舉國人民,各皆信奉,故有家家觀世音之常談。其應化道場,固非一處。如陝西南五台山,大香山,浙江天竺山等。其感應昭著,香火肸蠁,唯南海普陀山最為第一。以其名載華嚴,昔年善財親參。恩周庶類,歷代皇帝敕建

原文

觀世音菩薩於無量劫前,久成佛道,號正法明。但以度生念切,救苦心殷,不離寂光,垂形六道。遍於十方微塵佛國,普現色身,度脫眾生。非獨止現菩薩之身,而二乘六道,無身不現。法華所謂應以何身得度者,即現何身而為說法。雖則遍入十方佛國,而於娑婆因緣,甚深甚深。雖則普現十法界身,而世人據跡而論,止雲菩薩而已。以其徹證唯心,圓彰自性,故得悲運同體,慈起無緣。由本高而體大,故跡廣而用宏。其隨類逐形,尋聲救苦,有感即應,無願不從之跡,喻如月麗中天,影現眾水。不但江湖河海,各現全月。即小而一勺一滴,無不各各皆現全月。又江湖河海中月,一人觀之,則其月與己相對。即百千萬人於百千萬處觀之,亦皆各各與己相對。人若東行,月則隨之而東。人若西行,月則隨之而西。人若安住不動,月則不離當處。一人乃至百千萬人,悉皆如是。菩薩於一念中,遍法界感,遍法界應。感應道交,無少差殊。與此一月普現眾水,隨人隨地各見全月,了無有異。良由菩薩心包太虛,量周沙界。以眾生之心為心,以眾生之境為境。故得不謀而合,無緣而應。豈世智凡情所能測度者哉。至若水昏而目盲,則不能見。非月不現,是昏盲咎。其感應之跡,有顯感顯應,冥感冥應,冥感顯應,顯感冥應,亦冥亦顯感而顯應,亦冥亦顯感而冥應之不同。(顯感顯應者,現生竭誠盡敬禮念供養,即蒙加被,逢凶化吉,遇難成祥,及業消障盡,福增慧朗等。冥感冥應者,過去生中曾修竭誠禮念等行,今生雖未修習,由宿善根,得蒙加被,不知不覺,禍滅福臻,業消障盡等。冥感顯應者,宿生曾種善根,今生得蒙加被。顯感冥應者,現生竭誠禮念,不見加被之跡,冥冥之中,承其慈力,凶退吉臨,業消障盡等。亦冥亦顯感而顯應者,宿世曾種善根,今生竭誠禮念,顯蒙加被,轉禍為福等。亦冥亦顯感而冥應者,宿世曾種善根,今生竭誠禮念,冥冥之中,承其慈力,獲種種益也。了此則知功不虛棄,果無浪得,縱令畢生不見加被之跡,亦不至心生怨望,半途而廢。感應之道,微妙難思。略書梗概,以勖來哲。)其應之大小優劣,在其誠之至與未至而已。縱令心不諦信,致誠未極。但能一念投誠,亦必皆蒙利益。但隨己一念之誠,而分優劣,不能如竭誠盡敬者蒙益之殊勝超絕耳。如昏水中,亦有月影,但晦而不顯。盲人雖不能親見月光,又何嘗不蒙其照燭也。

菩薩大慈大悲,普為法界眾生恃怙。由茲舉國人民,各皆信奉,故有家家觀世音之常談。其應化道場,固非一處。如陝西南五台山,大香山,浙江天竺山等。其感應昭著,香火肸蠁,唯南海普陀山最為第一。以其名載華嚴,昔年善財親參。恩周庶類,歷代皇帝敕建。故致舉世欽崇,各國景仰。緬維菩薩應化三乘天仙一類大機,固於此山經劫常住,何止天長地久。至於凡夫所見之跡,乃於五代朱梁貞明二年,慧鍔大師由五台請銅觀音像,欲歸日本,至此舟膠不動,方始開山。迄今千有餘年,其事跡詩文,錄之成帙,名曰普陀山志。

余嘗病其於菩薩不思議感應事理,殊欠發揮。擬欲遍閱大藏,博覽群書,凡屬菩薩隨機赴感之跡,悉備錄之,刊板流通。一以闡菩薩度生之妙道,一以啟眾生出苦之良緣。但以目疾未愈,未能如願。會稽何廉臣居士者,儒得聖心,醫稱國手。志行高潔,信心純真。曾邀同人結桑榆社。以其暮景無多,擬作歸計。同修淨業,企生安養。又以一切眾生久沉苦海,不仗法力,莫由得出。擬將菩薩應化事跡,為救生船。泛於其中,振臂疾呼。俾諸溺者,相引登舟。庶可同登彼岸,直達家鄉,永離眾苦,但受諸樂矣。因石印山志以廣其傳。用酬大士度生之恩,用開眾生投誠之路。令余作序。遂不勝歡喜,頓忘固陋,乃將菩薩感應之妙,略為發揮。其餘事跡,固有全書在也。何須多贅。(《增廣印光法師文鈔 卷三》石印普陀山志序)[1]


參考來源