普賢菩薩聖誕日檢視原始碼討論檢視歷史
二月廿一日是什麼日子?普賢菩薩聖誕日，普賢菩薩 ，音譯為三曼多跋陀羅，遍吉菩薩，佛教四大菩薩之一。常為諸佛座下法王子，並廣發普賢十大願。
原文
在娑婆世界裡，普賢菩薩與文殊菩薩並為釋迦牟尼佛的兩大脅侍。文殊菩薩駕獅子侍在釋尊的左側，普賢菩薩則乘白象侍在右側。
同時，普賢菩薩也是「華嚴三聖」之一，「華嚴三聖」即毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩。其中，文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表行願，兩位菩薩德行的配合，寓意要從智慧、行願二途趨入，方才究竟。
大行願的象徵
普賢菩薩是大行願的象徵，他曾經在過去無量劫中，行菩薩行、求一切智，修集了菩薩救護眾生的無邊行願，完成求佛者的志願。因此，普賢菩薩也被稱為「大行普賢菩薩」。
普賢菩薩在娑婆世界裡輔助釋迦牟尼佛弘揚佛法，同時也遍身十方，常為諸佛座下法王子，並廣發普賢十大行願，以此為眾生成就如來功德的主要法門。
一者禮敬諸佛 二者稱讚如來
三者廣修供養 四者懺悔業障
五者隨喜功德 六者請轉法輪
七者請佛住世 八者常隨佛學
九者恆順眾生 十者普皆回向
——《普賢菩薩行願品》
一切修行都離不開願，《華嚴經》云：「不發大願魔所攝持，不化眾生魔所攝持，舍菩薩行魔所攝持」。永明延壽大師說：「發大願者萬行之因，能長慈悲，不斷佛種，成道利生皆因宏誓」。
是以有行無願其行必孤，有願無行其願必虛，行願相從，自他兼利。修持十大願王便可以具足一切行願，成就無上圓滿正等正覺。
一切修行都離不開行願，《華嚴經》中云：「不發大願魔所攝持，不化眾生魔所攝持，舍菩薩行魔所攝持」。
作為「願王」，普賢菩薩不僅廣發行願，還以身作則，不論發心學佛者的業障深淺，皆乘六牙白象，分身千百，來到發心者面前，與他相見，護持安慰，使其所願成就。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]