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| 普庵咒 |
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中文名稱;普庵咒 組合;許多單音參差 構成;一個自然的旋律 功能;普安十方、驅除蟲蟻、蚊蚋不生 |
《'''普庵咒'''》是由許多單音參差組合，構成一個自然的旋律，猶如天地人相互交融，令人自然進入清淨空 的境界，並能與普庵禪師有求必應的菩薩精神感應道交，念誦起來非常靈驗。 此咒可普安十方、驅除蟲蟻、蚊蚋不生、消災解厄、鎮煞安胎、驅邪除穢、逢凶化吉。常予持誦可令風調雨順、五穀豐登、六畜繁殖、萬事如意。
《普庵咒》不僅是著名的佛教咒語同時也是中國古琴著名曲目，在《神奇秘譜》中是不同於《釋談章》的獨立曲目，近代著名古琴演奏家溥雪齋是演奏《普庵咒》的代表人物。[1]
普庵禪師
普庵禪師是南宋江西袁州宜春慈化人，徽宗政和五年（公元1115）出生。俗姓余，字印肅。二十歲禮壽隆賢和尚出家。二十八歲受甘露大戒於袁州開元寺。九年後入湘，訪溈山牧庵忠禪師而開悟，紹承禪宗臨濟之法緒。孝宗乾道五年（公元 1169）跏趺而逝，時年五十五歲。著有《普庵印肅禪師語錄》三卷。
用最愉悅、慈悲的方法驅離蟲、鼠、蚊、蟻；
用最簡單、輕鬆的方式避開凶邪、冤結、惡煞。
咒語簡介
本咒出自《禪門日誦》，為必讀咒語之一。經云：八地菩薩以上乃可自說咒語(參《楞嚴經·卷六》《大正藏》第十九冊頁129下)。本咒乃南宋臨濟宗僧普庵大師（1115～1169）所說。師二十七歲落髮，禪定之餘，閱讀《華嚴經》論，一日大悟，親契華嚴境界。爾後慕名而求訪者甚眾，師隨宜說法，或「書偈」，或「折草治病」，或「伐怪木」、「祈雨」、「毀淫祠」、「袪災除病」之靈驗甚多。提倡讀誦《楞嚴咒》，做為《禪門日誦》必讀咒語之一。示寂後，元成宗皇帝重諡「大德慧慶」，明成祖皇帝更加諡「普庵至善弘仁圓通智慧寂感妙應慈濟真覺昭貺慧慶護國宣教大德菩薩」。日本臨濟宗在佛殿後常安奉普庵之牌位。
普庵祖師菩薩大願，凡有安神、請佛、安宅、外出……等等沖煞禁忌之日，誦此咒一或三遍，即可「百無禁忌」。家中蟑螂、白議、蚊蟲、老鼠……等諸蟲惱人，誦此咒可避之。
南無佛馱耶.南無達摩耶.南無僧伽耶.南無本師釋迦牟尼佛.南無大悲觀世音菩薩.
南無百萬火首金剛王菩薩. 南無普庵祖師菩薩.
唵 迦迦迦研界.遮遮遮神惹.吒吒吒怛那.多多多檀那.波波波梵摩.
摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界
迦迦雞雞俱俱雞.俱雞俱.兼喬雞.喬雞兼. 界研迦迦迦.迦迦迦研界
遮遮支支朱朱支.朱支朱.占昭支.昭支占. 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹
吒吒知知都都知.都知都.擔多知.多知擔. 那怛吒吒吒.吒吒吒怛那
多多諦諦多多諦.多諦多.談多諦.多諦談. 那檀多多多.多多多檀那
波波悲悲波波悲.波悲波.梵波悲.波悲梵. 摩梵波波波.波波波梵摩
摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界
迦迦雞雞俱俱雞喬兼.兼兼兼兼兼.驗堯倪.堯倪驗 界研迦迦迦.迦迦迦研界
遮遮支支朱朱支昭占.占占占占占.驗堯倪.堯倪驗 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹
吒吒知知都都知多擔.擔擔擔擔擔.喃那呢.那呢喃 那怛吒吒吒.吒吒吒怛那
多多諦諦多多諦多談.談談談談談.喃那呢.那呢喃 那檀多多多.多多多檀那
波波悲悲波波悲波梵.梵梵梵梵梵.梵摩迷.摩迷梵 摩梵波波波.波波波梵摩
摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界
迦迦雞雞俱俱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻. 界研迦迦迦.迦迦迦研界
遮遮支支朱朱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻. 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹
吒吒知知都都耶.奴奴奴奴奴奴奴奴奴. 那怛吒吒吒.吒吒吒怛那
多多諦諦多多耶.奴奴奴奴奴奴奴奴奴. 那檀多多多.多多多檀那
波波悲悲波波耶.母母母母母母母母母. 摩梵波波波.波波波梵摩
摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界
唵.波多吒.遮迦耶.夜蘭訶.阿瑟吒.薩海吒.漏嚧漏嚧吒.遮迦夜.娑訶
無數天龍八部.百萬火首金剛.昨日方隅.今日佛地.普庵到此.百無禁忌
南無普庵祖師菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜
咒語功德
用最愉悅、慈悲的方法驅離蟲、鼠、蚊、蟻；用最簡單、輕鬆的方式避開凶邪、冤結、惡煞。
普庵禪師是禪宗「臨濟」法系第十三代法嗣，是一位大徹大悟的大禪師，以度黎民百姓為主。其開示與神跡，廣行於教界民間。其所傳之《普庵咒》更可消災解厄，令蟲、鼠、蚊、蟻遠離，凶神惡煞走避！
常予持誦可令風調雨順、五穀豐登、六畜繁殖、萬事如意。
《普庵咒》是由許多單音參差組合，構成一個自然的旋律，猶如天地人相互的交融，令人自然進入清淨空靈的境界，並能與普庵禪師有求必應的菩薩精神感應道交，念誦起來非常靈驗。
此咒可普安十方、驅除蟲蟻、蚊蚋不生、消災解厄、鎮煞安胎、驅邪除穢、逢凶化吉。常予持誦可令風調雨順、五穀豐登、六畜繁殖、萬事如意。普庵祖師，他是念「普庵咒」的，「普庵咒」是很兇猛的，古來一般的出家人用這個咒來降魔服鬼。要是惱害眾生的魔鬼，普庵祖師一念這個咒，可以讓魔鬼頭裂八瓣。
南投水裡的蓮因寺懺雲大師開示誦此咒常得吉祥，並除魔障鬼怪。
普庵曲
又名《釋談章》。它的樂譜最早見於明末的《三教同聲琴譜》（1592）。清代大套琵琶曲和佛教絲竹曲中也有《普庵咒》這個曲名。根據琴譜旁梵文字母的漢字譯音看來，像是幫助學習梵文發音的曲調。古代曾有普安禪師，也可能是本曲的作者。樂曲使用了較多的撮音，幫助音樂造成了古剎聞禪，莊嚴肅穆的氣氛。曲式上不同於一般琴曲，有些類似絲竹曲中曲牌連結的形式。
《普庵咒》的結構嚴謹，易於記誦。流暢的音聲，規整的節奏，不但人聲誦唱動聽，也使它較易於納入曲藝器樂之中。在佛事儀軌中被諸管弦當不在話下；甚至被福建南音吸收而成為『指套』；琴人亦將之譜於絲桐成為琴曲。繼而弦索、琵琶、絲竹、鼓吹；即使是清朝宮廷音樂也將之容納。或衍為大曲，或為曲牌；形成了有如『八板』音樂一樣的一曲多式，遍布於大江南北多類樂種中。
古琴曲
《普庵咒》不僅是著名的佛教咒語同時也是中國古琴著名曲目，在《神奇秘譜》中是不同於《釋談章》的獨立曲目，近代著名古琴演奏家溥雪齋是演奏《普庵咒》的代表人物。
普庵咒《抄本琴譜》溥雪齋
又名《釋談章》。它的樂譜最早見於明末的《三教同聲琴譜》（1592）。清代大套琵琶曲和佛教絲竹曲中也有《普庵咒》這個曲名。根據琴譜旁的梵文字母的漢字譯音來看，可能是幫助學習梵文發音的曲調。古代曾有普庵禪師，可能是本曲的作者。一說此曲為杭州隱士李永南作。全曲共十二段，段尾都接以共同的曲調，聽來回還反覆，連綿不絕，在琴曲中頗有特點。《天聞閣琴譜》評：「音韻暢達，節奏自然，令人身心俱靜，可謂平調中第一操也。」樂曲使用了較多的撮音，幫助音樂造成了古剎聞禪，莊嚴肅穆的氣氛。曲式上有一些類似絲竹曲中曲牌聯結的形式。其音韻暢達，節奏自然，清夜彈之，似聞暮鼓晨鐘，貝經梵語；如游叢林，如宿禪院，令人身心俱靜。
普庵禪師咒語在長期的誦念中，因為它那流暢的音聲與規整的節奏，是很動聽的，很可能形成旋律。然而，從一部咒語的誦唱，轉化為一個固定的音樂，尤其是器樂,則是很困難的。據胡耀著《佛教與音樂藝術》（天津人民出版社）:「《普庵咒》的誦唱音調在不同寺院是不相同的。大致可分為南北二流：北派以山西五台山作代表；南派以江蘇常州天寧寺為代表。二者的音調節奏等大相懸殊。」這就是很好的說明。
普庵禪師咒語從南宋開始，流傳了將近四百年，到明朝嘉靖年間才有普庵咒音樂的出現。最初出現的，是福建南音《普庵咒》。這是有心人因它的規整結構而選取，配以南音『寡北』滾門音樂而成。其動機是為了配合寺院佛誕的福建南音演奏活動，以增添一首有佛教內容的新曲目。後來，此曲風行於當時，並形成指套。
福建南音是一個典雅古樸的樂種，它的《普庵咒》更令人有莊嚴肅穆的感受，從而影響到琴人紛紛仿效，按彈於絲桐，譜於琴上。於是就產生了張德新和李水南兩人的創作。動機還是宗教性的：張德新是為了譜『三教同聲』而選取它入琴；李水南則是受好佛道的呂選君所託，才譜之於琴的。後來，因為當時的地理環境的阻隔，從而形成了《三教同聲》、《陽春堂琴譜》、《松弦館琴譜》的傳習系統；以及《太音希聲》、《伯牙心法》、《理性元雅》另一個系統的傳習。這種情況從萬曆一直延續至明末，兩個系統才開始融匯起來。而到清初，統一的普庵咒琴曲才出現。
《普庵咒》題解
《伯牙心法》：按斯曲即普庵禪師之咒語，後人以律調擬之也。蓋緣梵有二合、三合、四合之音，亦有其字。華書惟琴譜有之。故七音韻鑒，出自西域，應琴七弦，斯之所由出也。昔作僧梵於給園，今付徽音於百衲；瞿雲氏所誤用調狂象、製毒龍者，茲可以舞鶴而馴雉矣。雖儒釋固自異源，而音韻微有真契，聊寄一時之笑傲雲耳。知音者其辯之。
《理性元雅》：與前譜略同。
《樂仙琴譜》：按斯曲，乃普庵師咒語，其音商，次於宮，於五行為金，而位乎西，蓋梵有二合、三合、四合之韻，其聲肅而清，昔作僧梵於給園，取其昭格神人，蕩滌邪穢，俾識之為同調者，云云。
《天聞閣琴譜》：（作普安咒）此操亦方外高人所作。他譜無傳，系錢塘曹稚雲先生手授。其音韻暢達，節奏自然。清夜彈之，逼真暮鼓晨鐘，貝經梵語；如游業林，如宿禪院。令人身心俱靜，可謂平調中第一操也。
《枯木禪琴譜》：即釋談章也。後人為分為二曲，本梵唄之歌，譜入琴操。其音節溜亮有馴狂象、製毒龍之意。
《醒心琴譜》：南宋普庵禪師所作。佛教咒語也，有蕩滌邪穢，安心懷護之妙。原曲為梵唄之歌，後譜入琴曲。其音節清靜平和，自然安穩，為靜慮滌心之妙曲。
《普庵咒》後記
《松風閣琴譜》：石耕夫子釋談真譜，余昔曾辯之矣。庚申客邗江時，鼓此曲，一見之江安候，與竹隱在遠二僧；再見之於中州尹芝仙，通州徐周城丈，吳門夏於澗，張鶴民，此數人者，皆昔日曾聞夫子之釋談者也。故能辯其真偽，今而後庶幾知有石耕夫子乎。
《琴瑟譜》：（作仙曲）是曲二十一段，石翁於西山，三載叶音方成，一弦至七弦一徽至外徽，兼之分數音，若連衣不斷，非莊蝶庵所竊可比哉。秀水朱錫題。
《治心齋琴學練要》：無觸之風，卻是何聲，莫當普庵咒妙音。見本來舊譜，殊覺重沓，一經蝶庵改較，庶可獻釋迦如來也。
《琴學初津》：是曲傳自祝君聽桐，音節簡靜，和平，用位有條，舊譜頗多繁複，所以制曲，甚有頡頏，同是譜者，順逆繁簡，相去幾希，斯譜可稱盡善。聽桐，余師也，吳門人，有孝行，操縵有年，深得琴中三味，故其擇譜之精，有非凡流所能及者。守一子跋。
《雅齋琴譜業集》：普庵祖師，南宋乾道間袁州宜春系人，俗性余，名印肅，生平伐怪，毀淫祠，靈異多端，壽八十三歲。
是譜指法圓淨，節奏淡雅，讀之如聞魚山梵唄，俗慮頓消也。
庚午秋日醉竹主人評。（均轉錄青箱齋琴譜）
《詩夢齋琴譜》：此曲與各譜音節不同，乃晉齋原本也。乙巳初夏，雨後新晴，臨窗按譜鼓之，節奏純正，深可實也。詩夢居士記於六琴齋南窗。
《普庵咒》小標題
《雅齋琴譜業集》：「佛頭」：諸佛忻臨；「尾佛」：群魔潛遁。
參考來源