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春秋五傳

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春秋五傳，即《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》、《春秋鄒氏傳》和《春秋夾氏傳》《左傳》全稱《春秋左氏傳》，儒家十三經之一。

春秋左氏傳

《左傳》全稱《春秋左氏傳》，《左傳》既是古代漢族史學名著，也是文學名著。《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年史著作，相傳是春秋末年魯國史官左丘明根據魯國國史《春秋》編成，起自魯隱公元年（前722年），迄於魯哀公27年（前468），《左傳》傳文比《春秋》經文多出13年，實際記事多出26年（最後一件事為略提三家滅晉），以《春秋》記事為綱敘事，其中有說明《春秋》書法的，有用實補充《春秋》經文的，也有訂正《春秋》記事錯誤的。全書絕大部分屬於春秋時候事件，但全書的完成已經進入戰國時期。這些都說明《左傳》與《春秋》的密切關係。

春秋公羊傳

《春秋公羊傳》，儒家經典之一。古代漢族今文經學重要典籍。上起魯隱公元年，止於魯哀公十四年，與《春秋》起訖時間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰國時齊人公羊高。起初只是口說流傳，西漢景帝時，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》着於竹帛。《公羊傳》有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。

春秋穀梁傳

《榖梁傳》是《榖梁春秋》、《春秋榖梁傳》的簡稱。古代漢民族族今文經學重要典籍。《春秋榖梁傳》為儒家經典之一。與《左傳》、《公羊傳》同為解說《春秋》的三傳之一。起於魯隱公元年，終於魯哀公十四年。 [1]

五傳流傳

《榖梁傳》與《左氏傳》、《公羊傳》一樣，都是為解釋《春秋》而作的。據《漢書·藝文志》，在漢以前，解釋《春秋》的有五家，除《左傳》、《公羊》、《榖梁》外，還有《鄒氏傳》和《夾氏傳》。到漢初，《鄒氏傳》因為沒有人把它傳下來，《夾氏傳》又沒有文字記載，這兩家就失傳了。而《公羊》與《穀梁》則用漢時流行的隸書記錄成書，稱為今文，立於學官，即在中央國立大學設立課程，專門備有博士加以傳授。

《榖梁傳》在戰國時一直是口耳相傳的。據唐朝人的說法，最初傳授《穀梁傳》的，是一個名叫穀梁俶的人，他一名赤，字元始，說是曾受經於孔子的弟子子夏。但據後人考證，《春秋榖梁傳》中曾引「穀梁子曰」，竟然自己稱引自己；又引「尸子曰」，尸子是戰國中期一位思想家，可見唐人說法不一定可靠。書中還有引用公羊子的話並加以辯駁的情況，因此有人認為它成書要較《公羊傳》為晚。

同樣解釋《春秋》，《左傳》主要是闡述史事，是一部史書，《榖梁》則與《公羊》體例相同，採取自問自答的方式解說《春秋》的旨意，是闡明儒家思想的一部經書。《公羊》着重闡釋《春秋》的微言大義，強調尊王攘夷、大一統的思想，與現實政治配合較密切；《穀梁》則主要以文義闡發《春秋》經文，較為謹慎，認為應該信以傳信，疑以傳疑，主張貴義而不貴惠，信道而不信邪，成人之美而不成人之惡。因此宋代的《春秋》學家胡安國曾說：「其事莫備於《左氏》，例莫明於《公羊》，義莫精於《榖梁》。」

《穀梁傳》與《左傳》、《公羊》一樣，最初與《春秋》也是「別本單行」的。到晉朝范寧作集解，就把經傳合為一書。後來唐朝楊士勛又進一步為之作疏，稱《春秋榖梁傳註疏》，共二十卷。清代也有好幾家為《穀梁傳》作注。較通行的本子是清代中期阮元的《十三經註疏》。