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| 易經智慧 |
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易經智慧《周易》亦稱《易經》，簡稱《易》。"易"有變易(事物變化)簡易(執簡馭繁)不易(永恆不變)三義，相傳系周人所作，故名。內容包括《經》和《傳》兩部分。周易以高度抽象的六十四卦的形式表徵普遍存在的雙邊關係中可能發生的各種各樣的變化，並附以卦爻辭作簡要說明。
傳說周文王演周易，其背景是周文王與商紂王之間的鬥爭。因周有周密、周遍、周流等意，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍。其對於天地萬物進行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測。《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，對中國文化產生了巨大的影響。是中華人民智慧與文化的結晶，被譽為"群經之首，大道之源"。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術 。[1]
歷史起源
教授認為，有着五千年文明歷史的中國是一個文化成熟較早的國家。歷代政治家和思想家為我們留下了恢宏的治國之道與管理之道。孔子在《繫辭傳》中道:古者伏羲氏之王天下也，仰則現象於天，俯則觀法於地，觀烏獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。以通神明之德，以類萬物之情。
遠古的伏羲氏之"始作八卦"，乃起於觀察，普遍觀察天、地、人、物以後，歸納所得，製作為八卦的思想符號。這正是哲學思考的程序，由眼前自然現象出發，經觀察、綜合、比較而得出萬物的共性，然後歸納創製出象數以代表此共性。這段文字前句言八卦既為歸納萬物之共性而產生，故能"通"萬物之德("德"言德性);後句言以其通萬物之性，故能就萬物之情實而予以區分種類(指八卦分別象天、地、雷、風、水、火、山、澤八類)。[2]
何為《易》?一是變易，世間萬事萬物無時無刻不在變化之中。天地運行，寒暑交替，人生物死，沒有竟時。二是簡易，一陰一陽，就囊括了萬種事物之理。有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有後，都是相反相成，對立統一。三是不易，別看世間的事物錯綜複雜，變化多端，但是有一樣東西永遠不變，哪樣東西不變?規律不變。月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是一切事物的規律。誰能逃得出這規律?除非跳出三界外，不在五行中的神仙。《易》經過先民千萬年的生存實踐總結，蘊涵含着深刻的自然法則和樸素的和諧、辨證思想。
作者
張成教授認為，易經是一部集體性著作，周易體例內容本身不成於一時一地一人之手。占筮是中國古代文明中的一個重要側面，夏商兩代已有重要的鬼神觀念與人鬼溝通的方法，占筮是人鬼溝通的行為模式之一，但占筮活動本身也有多樣性，例如有燒龜殼或燒牛骨，而從其燒裂的紋路中見啟示的方法，占者將所欲占之事與對紋路的解釋又刻到甲骨上，流傳，使今人得以研究中國古代文明，(甲骨文)這種占筮活動傳至周文化傳統中時，經過周人的改良，建立完整的觀念與符號系統，(卦爻辭與卦爻象)一方面將當時所占之事及其解釋以文字記錄下來，(卦爻辭)一方面建立新的占筮法則，(大衍之數)使用新的占筮工具，(蓍草)而完成周易這部著作，亦即我們所見的易經之書的經的部份。經過歷代哲學家的闡釋，發展成為一部博大精深的哲學著作。同時，它也是我國古代一部關於自然科學和社會科學的經典。教授認為，《易經》堪稱我國文化的源頭。它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內經》，無不和《易經》有着密切的聯繫。一代大醫孫思邈曾經說過:"不知易便不足以言知醫。"簡直可以一言以蔽之:沒有《易經》就沒有中國的文明。
教授認為，《易經》在春秋戰國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創作，中華民族智慧的結晶。《易經》里的思想已經滲透到中國人生活的方方面面，即使人們並沒有意識到這一點，事實也是如此。孔子就說過人們"日用而不知"。我們誰不曾說過某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉乾坤，否極泰來之類的口語和成語，但不一定人人都知道而這些詞彙都是直接從《易經》里來的。
《易經》在西漢時期就被列為六經(易，詩，書，禮，樂，春秋)之首。在我國文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚書時亦不敢毀傷它。
《易經》研究被稱為"易學"，早就成為一門高深的學問。《漢書·儒林傳》記載:"孔子讀易，緯編三絕，而為之傳。"上下五千年，《易經》代代相傳，釋家林立。許多學者皓首窮經，考證訓詁，留下了三千多部著作，蔚為大觀。 教授認為，《易經》研究流派紛呈。他們互相爭鳴，互相否定，也互相吸收，取長補短。春秋時期，筮法上出現過變卦說，取象說，取義說，吉凶由人、天道無常說。戰國時期出現過陰陽變易說。漢代有象數之學(卦氣說，五行說，納甲說)，魏晉唐時期稱玄學。宋明時期，又出現五大學派:理學派，數學派，氣學派，心學派和功利學派。又有人籠統地分為兩派:一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重陽剛。講"天行健，君子自強不息。"強調修身以有用於社會。道家則重坤卦，重陰柔。講"大道若水，弱能勝強。"強調精神自由，以無為順應自然，追求天人合一境界。儒道兩家都從《易經》發展而來，猶如長江黃河之水皆發源於青藏高原。
《易經》的科學內涵得到越來越廣泛的承認和尊敬。易學研究將成為二十一世紀世界範圍內的顯學。儘管如此，《易經》里仍然有許多不解之謎，連孔子和朱熹都竟告闕如。
爭議
有很多人認為《易經》是迷信，甚或有楊振寧、何祚庥等知名學者認為易經、陰陽五行是偽科學，是阻礙中國發展核社會進步的文化障礙。所謂專家學者，他們每個人都有自己擅長的研究領域，並且取得了驕人的成果。但是，他們本人沒有做深入研究，不了解或一知半解得領域，就隨意發表自己的觀點，是沒有科學根據的。楊振寧、何祚庥等學者等儘管他們是大科學家，可是我認為他們發表的上述觀點，實際上是違背科學精神的，是不負責任的，是文化虛無主義，是不可能被社會公眾採信的。你是物理學你能給病人動手術嗎?你是知名的專科醫生你就能講解宇宙天體不同星系誕生、碰撞的運動規律等很專業的宇宙物理學嗎?《易經》是中國的文化瑰寶，是群經之首，是華夏民族都有的智慧，我們應該認真研究發掘，而不應該對自己祖國的文化懷疑，不自信;這是洋奴哲學。沒有誰生病了去找獸醫的道理;再傻的人，也不可能相信一個建築設計師給我們開的處方吧?一個不自信的民族、不承認自身文化價值的民族是沒有前途的。 《易經》誕生於三千年前，從伏羲八卦算起，易學的起源最少也有七八千年的歷史，可企業管理是近代和現代的問題;他們之間有何關係?"人法地，地法天，天法道，道法自然"，萬法歸宗。易乃中國文化之源，誕生於甲骨文之前，是我們的祖先對待天文、地理、歷史和生活環境的經驗寫照。因易而成道、儒、釋，道學崇尚自然，儒家崇尚倫理，釋佛崇尚覺悟。"天行健，君子以自強不息"，"地勢坤，君子以厚德載物"。繫辭雲:"乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業"。"天人合一"，"內聖外王"，"內外兼修"…… 因易而奠定了中國傳統文化的結構，使上下五千年的文明一脈相傳,造就了博大精深的中國文化，形成了穩定的社會結構，使華夏兒女得以休生養息、安居樂業薪火相傳，塑造了富於創造和頑強的民族精神，哺育了一代代英雄兒女......
教授認為，面對全球經濟一體化和信息化的市場競爭，企業的競爭實際上是核心競爭力的競爭，是國際化的競爭。企業競爭的背後已經是文化的碰撞、交融、融合。中國的企業只有依靠得天獨厚的優秀傳統文化基因，才有可能吸收外來文化，才能塑造自身的核心競爭力。因此不難理解，為何，國內外企業界興起對《易經》、《老子》、《論語》、《孫子兵語》等中國古代典籍的研究熱，這時管理髮展趨勢要求的反映。很多管理專家已經認識到《易經》本質上是一種哲學，是以易經及易學思想為核心的管理哲學，從管理的自身發展歷程上來看，21世紀將由科學管理走向哲學管理，這種發展趨勢必然要求管理哲學的興起和文化的回歸。《易經》PK現代企業管理，也就不難理解了。
背後的八卦
三千年前的周文王，它將八卦推演為六十四卦，並為每一卦每一爻作卦爻辭，從此，易學就成了一部書經典。當伏羲氏八卦哲學之時，此時尚為歷史上的畜牧時代之初，人們在大自然中與天候環境爭生存，人道未顯，故八卦所代表的是"天、地、雷、風、水、火、山、澤"八種自然現象。到了周文王之時，人文思想已相當進步，一切人道設施如家庭、國家、社會的倫理制度已立，物質生活也有了長足的進步，人們此時迫切需要的是如何有-個高尚人格的標準作為人生的理想目標，周文王乃應時而興，完成此一時代偉業。系統科學的基本原理表明，系統結構決定系統地功能，系統的進化過程是系統基本要素(物質、信息和能量)追求平衡的過程。周易將八卦重為六十四卦後，藉著六爻上下的變動、陰陽二性的分別、卦與卦不同系統相互間的關係，不同層次的遞進演化規律，系統和層次與環境間的互動(能量、信息和物質交換)規律，為一起生命和變革規劃出了-個普遍遵循的自然法則--和諧。陰陽交感，五行相生，八卦相盪，向人們昭示着，事物運動所包含的信息對稱、物質陰陽平衡、能量守恆等以和諧為易理要旨的哲學，中孕育着豐富的控制論、信息論、系統論的系統科學思想。周文王的聖智，見地深透，三千年來已學成了中國人推崇的寶典，成了中國文化和哲學之源。
教授認為，易經同樣在對我們的經濟、科技和社會發展，對我們的個人事業和企業成長具有很強的指導意義，它是我們優秀文化的基因。忽視它的存在與作用，我們將會很迷茫。發掘它的價值，科學的駕御的基本規律，我們自身、我們的組織、企業、社會將會越來越自信、和諧與健康。因為，我們生存、發展和進化永遠，不可能離開我們的基因與環境。
與企業管理
有人說中國沒有自己的管理，而教授認為中國幾千年前不但有管理，而且還有自己的管理哲學。中國有着博大精深的管理文化。但是文化也是要進化的，文化只有在交流、重組、融合中才能夠創新。但是，沒有自己的文化母體，談何交流，拿什麼來與西方文化重組。中國管理的現代化，應當是有自己特色的中國化。企業管理是一種科學，也是一種藝術，更是一種文化，它應該是民族文化在企業行為中的表現。忽視民族文化、片面模仿西方管理的必然結果就是:邯鄲學步，不僅學不好西方的管理科學，最後連自家的珍寶也會丟失，給企業造成難以挽回的損失。易學思想當可為中國化的企業管理提供崇高的價值理念和指導。《易經》原理貫穿天、地、人三才之道，凝聚着中國文化在漫長的文明發展過程中對自然、人生和社會規律規律探索的經驗成果。易道的核心就是把對世界的認知和自身的價值，在實踐操作的基礎上密切結合的一種決策管理模式，包含着許多具體的經營策略。