明董其昌臨米芾方圓庵記檢視原始碼討論檢視歷史
| 明董其昌臨米芾方圓庵記 |
 |
明董其昌臨米芾方圓庵記 是2004年上海書畫出版社出版的圖書，作者是方傳鑫。
基本信息
中文名 明董其昌臨米芾方圓庵記 [1]
出版社 上海書畫出版社
作者 方傳鑫
出版時間 2004年5月1日
裝幀 平裝
開本 16
ISBN 7806729100
頁數 48頁
圖書信息
叢書名: 歷代名家墨跡傳真 平裝: 48頁 開本: 16開 ISBN: 7806729100 條形碼: 9787806729106 產品尺寸及重量: 29.2 x 20.4 x 0.6 cm ; 299 g ASIN: B00119C3U4
內容簡介
《董其晶臨米芾方圓庵記》，絹本，二十五開，每開六行，行五或六、七、八字。全文共計七百六十八字，首題"方圓庵記"四大字，末署四十一小字。與米芾宋拓原文對照，第十八行闕"然而"二字;第六直三行"佛"字前闕"至於吾"三字;第六十六行中"以"原文為"其"，第七十二行中"聖"原文為"先"，第八十五行"異"後少"觀"字;第九十四行則多一"庵"字。
釋文
杭州龍井山方圓庵記:天竺辯才法師以智者教傳四十年，學者如歸，四方風靡，於是晦者明，窒者通，大小之機無不遂者。不居其功，不宿於名，乃辭其交遊，去其弟子而求於寂寞之濱，得龍井之居以隱焉。南山守一往見之，過龍泓，登風篁嶺，引目周覽，以索其居。岌然群峰密圍，淴然而不蔽翳，四顧若失，莫知其鄉。逡巡下危磴，行深林，得之於煙雲仿佛之間，遂造而揖之。法師引予並席而坐，相視而笑。徐曰:『子胡來?』予曰:『願有觀焉。』法師曰:『子固觀矣，而又將奚觀?』予笑曰:『然。』法師命予入，由照閣經寂室，指其庵而言曰:『此吾之所以休息乎此也。』窺其制則圓蓋而方址。予謁之曰:『夫釋子之寢，或為方丈，或為圓廬，而是庵也，胡為而然哉?』法師曰:『子既得之矣。雖然，試為子言之。夫形而上者，渾淪周徧，非方非圓，而能成方圓者也。形而下者，或得於方，或得於圓，或兼斯二者而不能無悖者也。大至於天地，近止乎一身，無不然。故天得之，則叨鵁o積;地得之，則靜而無變。是以天圓而地方。人位乎天地之間，則首足具二者之形矣。蓋宇宙雖大，不離其內，秋毫雖小，待之成體，故凡有貌象聲色者，無巨細，無古今，皆不能出於方圓之內也，所以古先哲王因之也。雖然，此遊方之內者也。至於吾佛亦如之。使吾黨祝髮以圓其頂，壞色以方其袍，乃欲其煩惱盡而理體圓，定慧修而德相顯也。蓋溺於理而不達於事，迷於事而不明於理者，皆不可謂之沙門。先王以制禮樂為衣裳，至於舟車器械宮室之為，皆則而象之，故儒者冠圓冠，以知天時，履句屨以知地形。蓋蔽於天而不知人，蔽於人而不知天者，皆不可謂之真儒矣。唯能通天、地、人者，真儒矣。唯能理事一如向無異觀者，其真沙門歟。噫!人之處乎覆載之內，陶乎教化之中，具其形，服其服，用其器，而於其居也，特不然哉!吾所以為是庵也。然則，吾直以是為蘧廬爾。若夫以法性之圓事相之，方而規矩，一切則諸法同體而無目，位萬物各得而不相知，皆藏乎不深之度，而游乎無端之紀，則是庵也，為無相之庵，而吾亦將以無所住而住焉。當是時也，子奚往而觀乎?』嗚呼!理圓也，語方也，吾當忘言與之，以無所觀而觀之，於是嗒然隱凡。予出以法師之說，授其門弟子，使記焉。元豊癸亥四月九日慧日峰守一記。
不二作此文成，過予，愛之因書，鹿門居士米元章。
參考來源