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《旅遊文化學》，鍾櫟娜 著，出版社： 中國旅遊出版社。

書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。——莎士比亞

內容簡介

從文化學角度出發，謝貴安、華國梁在《旅遊文化學》中詮釋了中國關於「旅遊」的概念，以及由「旅」和「游」所組成的各種相關概念，具有濃厚的中國民族特色和人文特徵，並且大都含有倫理的意蘊。首先，旅遊的概念反映了中國社會重等級、崇道德的倫理特徵。其次，旅遊的概念反映了中國旅遊者對宗法關係的執着追求。由於受傳統社會環境的影響，中國的「旅遊」概念負載着豐富的社會文化信息，具有群體認同性及倫理歸屬感的民族特徵，這使中國古代的旅遊呈現出獨特的風格和魅力。以「游」為詞根組成的各種令人眼花繚亂的旅遊詞彙，則又是「tourism」等詞所無法涵蓋的。隨着中西文化的交流與融合，中西旅遊概念的界定將趨於一致，但其中蘊含的人文精神民族差異仍將存在下去。

從歷史學角度來看，有學者認為中國古代稱旅遊為「游」，遊客、遊子、游宴、遊學、遊獵、雲遊、遨遊等，皆從游而來。還有幾乎為官家所獨占的「巡」字，實際意義與「游」相仿，但具有濃重的官家色彩，如巡使、巡守、巡檢、巡撫、巡幸、巡視等。「觀光」一詞，最初體現封建君主的威嚴感，是指「得位帝王明習國之禮儀」。隨着時間的推移，觀光的含義變為「巡視考察政教風俗」。

有的學者從旅遊三大主體構成部分出發，認為旅遊是由旅遊者（主體）、旅遊資源（客體）和旅遊服務（條件）三大要素構成。旅遊三要素既具有各自特定的內涵，又緊密地聯繫在一起，共同形成旅遊，產生旅遊價值。