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於杭州九月送袁太初赴寧海教官》是宋末元初文學家戴表元的作品之一。

戴表元(1244~1310),奉化人,為元初重要的文學家和東南文章大家,其作品有《剡源集》30卷、《剡源逸稿》7卷等。他的詩文創作在當時和後世都獲得了相當高的評價,《元史·儒學傳》稱「其學博而肆,其文清深雅潔,化陳腐為神奇,蓄而始發,間事摹畫,而隅角不露」,「至元、大德間,東南以文章大家名重一時者,唯表元而已。」

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文學成就

戴表元的詩歌「詩律雅秀,力變宋季余習」,在其詩中注入了深切的生活體驗、塗抹了濃重的鄉土風俗元素並運以唐詩的風致,變革宋季江湖詩風末流的尖新纖弱及江西詩派[1]末流的奇峭艱澀。其詩論也主張所謂的「釀蜜法」,認為學詩者應當像蜜蜂釀蜜那樣雜采眾草木之芳腴,而不能偏主一卉。

因此,其詩不管是實踐還是理論,都完成了從宋各立門戶到元代轉益多師、指向唐代的轉向;戴表元的散文同樣是「力挽宋季文衰」,取法歐陽修等人,力除理學之文、科舉之文的陋習,以清新雅潔的文風,開元代散文之新境。他的散文雖然擅長議論,但極少有性理之學的說教,充滿人情味,在意蘊上有所開掘。他的散文「間事摹畫」,跳出了性理一派概念的堆疊與演繹,往往在出人意表的議論中系以深沉的感慨,讀來頗有情味韻致。

學術思想

戴表元還是一位宋元之際頗有個性的學者,其學「博而肆」。他在學術研究上,反對標榜門戶、黨同伐異的惡劣學風,主張相互爭鳴。他明確反對學術的苟同,認為明道不能搞「獨視單聽」,「唯其不相一,而真是出焉。」黃宗羲「道不能出於一途」、各人寫各家之獨至的觀點,是受到戴氏啟發的。

戴表元一生的主要職業是從事教育,他繼承了王應麟博學的教育思想,提出了「不以道廢物」的教育觀,批判「後之君子」只會坐而論道,卻不知身邊跟衣食住行密切相關的事物,反對「專精」(科舉之學)的教學方式,主張廣泛地記誦各類知識,並以詞章潤飾之[2]

視頻

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參考文獻

  1. 【詩歌專題複習】——江西詩派,個人圖書館,2016-09-16
  2. 戴表元的文學成就與人生境界,寧波日報,2010-04-05