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《世說新語》 來自 孔夫子舊書網 的圖片

《世說新語》是魏晉南北朝時期筆記小說的代表作，內容大多記載東漢至東晉間的高士名流的言行風貌和軼聞趣事，由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。全書分上、中、下三卷，依內容分有：德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒等等，共三十六類（門），每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見志人小說隨手而記的特性。

方正 第五

世說新語-方正第五

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方正指正直。正直是我們民族一貫重視的優良品德，歷來都得到讚美。 本篇主要記載言語、行動、態度等方面表現出來的正直品質。 說話、行事，堅持正確的原則，這是體現正直人品的一個重要問題。這個問題可以表現在許多方面。 首先表現在禮制方面。那個時代，由於社會生活的影響，形成了很多行為準則和道德規範，還有相應的禮節。堅持這些，才合乎禮.才算正直。例如第17 則記嵇紹為侍中，參加官吏的集會時不肯演奏樂器，認為穿着官服而去做樂工的事是不合禮法；第20 則記太尉王夷甫反對對方用不拘禮節的「卿」字來你呼自己，堅持要用尊你。對待無禮的言語、行動則堅決反對，義形於色。例如第1 則記元方小時候對那個無信無禮的客人很不客氣，「入門不顧」。特別是第15 則對比了山濤父子的表現：「山公大兒著短帢，車中倚。武帝欲見之，山公不敢辭，問兒，兒不肯行。時論乃雲勝山公」。山濤的兒子知道戴着輕便小帽去謁見是失禮，可是山濤沒有堅持這個禮節，所以輿論界評為兒子勝過父親。堅持忠孝，自然屬於維護禮制之列，從而避諱也成了堅持忠孝的一種禮節，不能直接說出君主和尊親的名字，如果對方無視這一點，就要以牙還牙。例如第18 則記盧志在人前直接說出陸士衡的祖父和父親的名字，陸士衡就寸步不讓，義正詞嚴地反擊。 其次是堅持賓事求是地對待或處理問題，堅持正確的說法和做法而反對錯誤的，也不能因為受到壓力或其他緣故而後退，放棄原先的主張，違心地隨聲附和。就算面對君主或頂頭上司的錯誤言行、也不作任何讓步，因為直言極諫正是德行大正的表現。例如第9 則記和嶠寧可違背晉武帝的意願，也要堅持自己正確的看法；第28 則記王敦的主簿何充於大庭廣眾中當面反駁王敦的說法，「旁人為之反側，充晏然，神意自若」。有些人在交友上也很慎重，不可結交的就不能交往。例如第6 則記夏侯玄雖遭迫害人獄，處境險惡，也不肯跟身為廷尉弟弟的鐘會結交。 當時，士族階層的人自以為高人一等，他們恃貴而驕。看不起庶族，處處要顯示自己的身分，這也被編纂者看成方正。第46 則說得最明顯不過了：吏部擬選王坦之任尚書郎，他自以為此職非名門貴族所宜擔任的，說：「自過江來，尚書郎正用第二人，何得擬我！」婚姻總是一種政治聯姻，更要講究門當戶對，門閥制度對此要求很嚴，第24 則認為士族豪門跟低於自己門第的家庭通婚是「亂倫之始」。 除此以外，剛直不阿，不信鬼神，當仁不讓，義不受辱，不肯屈身事人，不受吹捧，也不吹捧別人，等等，都是本篇所稱道的。

簡介

《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統治階級當時的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行和門閥社會的生活面貌，這樣的描寫有助讀者了解當時的人所處的時代狀況及政治社會環境，更清楚地見識所謂魏晉清談的風貌。

唐朝修《晉書》多采《世說新語》，引用的312條約占《世說新語》條目的三成左右。對此後世的史家常有批評。 。

作者簡介

劉義慶（403年--444年）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南朝宋政權文學家。《宋書》本傳說他「性簡素，寡嗜欲」。愛好文學，廣招四方文學之士，聚於門下。劉宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。後任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責調回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死於建康（今南京）。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。

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