新柏拉圖學派檢視原始碼討論檢視歷史

         

新柏拉圖學派

[1]來自 搜狗 的圖片

柏拉圖學派的代表人物是柏拉圖，而新柏拉圖學派則是公元3～6世紀流行於古羅馬的唯心主義哲學流派。開創者是亞歷山大里亞的阿蒙尼阿·薩卡（約 175～約242）。著名代表是普羅提諾（Plotinus，約公元205~270）,他曾從師於薩卡，後在羅馬創辦學校，形成亞歷山大里亞－羅馬新柏拉圖學派，或稱普羅提諾學派。約自 262年起，波菲利也成為該派重要代表。 4世紀以後，該學派形成許多新的支派，主要有：以揚布里柯(？～約 330)為代表的敘利亞學派；以小普魯泰克（350～433）和普洛克洛(約411～485)為代表的雅典學派；以希帕蒂亞(約370～約415)為代表的亞歷山大里亞學派。其中以雅典學派最著名。 529年，東羅馬皇帝查士丁尼底年下令封閉雅典新柏拉圖派的學園，該派在組織上趨於瓦解。

理論源泉

這個學派在理論上以柏拉圖哲學為基礎。吸取了畢達哥拉學派、亞里士多德派、斯多阿學派和東方宗教哲學的部分內容，具有濃厚的宗教神秘主義成分。其中以普羅提諾的學說最為系統和典型，他提出「太一說」、「流溢說」和靈魂解脫說,認為「太一」即神,是宇宙之本原，從中流溢出「奴斯」(理性)，又從理性流溢出靈魂，再由靈魂流溢出物質世界。人生目的是要返回「太一」,為此人的靈魂須從肉體中超脫,在「忘我」、「出神」狀態中與「太一」，與神合為一體。該派公開主張有神論。甚至提倡多神論和各種迷信、法術，因而和主張一神論的基督教會有矛盾。普羅提諾之後這一傾向更為明顯。但該派學說又為基督教教父哲學所吸取。亞歷山大里亞的新柏拉圖學派自希帕蒂亞以後與基督教關係密切。

意義及影響

新柏拉圖學派在整理、編纂、翻譯、注釋柏拉圖、亞里士多德等希臘哲學家的著作方面以及在撰寫哲學家傳記方面作出了貢獻。該派是古希臘羅馬哲學史上最後一個有影響的學派。該學派對基督教產生的極大的影響。

代表論著

普羅提諾的《九章集》，波菲利為亞里士多德《範疇篇》寫的《導論》，揚布里柯的《哲學勸學篇》，普洛克洛的《柏拉圖神學》等。