文如其人 心懷大愛(鮮章平)檢視原始碼討論檢視歷史
 |
《文如其人 心懷大愛》是中國當代作家鮮章平寫的散文。
作品欣賞
文如其人 心懷大愛
我和湯雲明先生，可以算是神交。因為僅僅是網絡中的文友，我是編輯，他是作者，投來一篇散文，一看不錯，就選用了。一來二去，兩個素昧平生、相隔萬里的文友惺惺相惜，自然而然就成了朋友。
一日突然接到雲明兄留言，囑我為他即將出版的散文集《隨言散語》寫上幾句，我有些誠惶誠恐，卻又遵古人之遺訓「恭敬不容從命」，遂開始閱讀他的文章，開始了一次與他的心靈對話。這讓我對湯雲明先生充滿了敬意。這不僅僅是對他的文采，還包括對他的做人和做事。因為我看到的，是一個眼裡有悲憫，心中有大愛的作家。古人說，文如其人，這話一點不假。
我認為散文最重兩個字：「情」和「真」，情真意切是基礎。如果沒有感情，無病呻吟，即使有再巧妙的語言，再高超的手法，我認為都不值得提倡。「真」還可以理解為真實，散文應該是人生閱歷的集中體現。這個閱歷，當然不僅僅是你的所見所聞，它還應該包括你的知識你的情操。這一切的真實，才能構建出一個作者的真實的散文世界。所以才會有這麼一句流行於當下哲語：你走過的路和讀過的書，都在你的氣質里。氣質是個抽象的概念，但它卻做不得假。古人「相由心生」說即由此而來。讀了湯雲明的散文集，我有個初步的感覺，就是他所寫的，都是他真實生活和真實精神世界的一個濃縮，一個有着責任心，有着正義感的形象躍然紙上，真如杜鵑滴血，震耳發聵。
湯雲明是經歷過生活煎熬的人，所以文字里少不了對苦難生活的回憶和描述。於是便有了《少年窮》里的感慨：「三十多年過去了，那時的孩子都已經到了中年，整個社會也不像以前那樣貧窮落後了。但「少年窮」的記憶我從沒有忘記，它激勵着我努力的去創造價值和財富，拚命的去工作掙錢。也養成了我一生勤儉節約的性格，甚至於在妻子眼裡，我的節儉有時是對自己的刻薄。」這種經歷和責任，對於大多數70後來說，應該是一種集體經驗和意識，是值得我們繼續傳承下去的。
《我的農民血統》含三篇散文，分別是《田地邊長大》、《農轉非的誘惑》、《勤勞節儉秉性難改》則是對自己人生經歷的一個簡介和小結，可以毫不誇張地說，這也是中國草根文人的基本現狀，所以其中有很多細節打動了我，也引起了我的共鳴，比如說「記憶最深的事情就是給麥苗施肥、給秧苗拔稗草、抬水澆水稻田及挖洋姜等農活。」雖然我因為文學創作的原因，高中畢業就做了專職新聞工作者，但是從小生活在團場，父母和兄長都是職工，家裡的農活我自然沒有少干，除草、間苗、施肥、澆水、掰玉米、撿紅花等等一樣不差我都有切膚的體會。現在想起來，干農活確實很累，但也鍛煉了我的韌性和對生活的感恩。以至於工作快30年了，中學同學聚在一起，聊起當年一起干農活的情形，大家竟然興高采烈、充滿了留戀。我想，這種感情，是對生活的最好註解。對於農民的認識，湯雲明是這樣理解的：「老婆抱怨我說是像個老農民，沒有大志，只會天天在菜地里轉。我說農民有什麼不好，農民的樸實和相互信任正是這個金錢社會逐漸失去的東西，我在農村問個朋友的家，素不相識的農婦會帶着我問遍半個村子，而有次我在昆明問個單位，儘管近在咫尺，我一連問了好幾個擺攤、開店的人，卻都說不知道。」誠然，這也是我心中的憂慮之一。想起生我養我的團場，方圓幾十公里，全團十多個連隊我都曾經跑了個遍，離開了25年至今回想起來，每個連隊的方位，甚至哪個同學家的小院，我都歷歷在目。而我的兒子，從小在伊寧市長大，即將進入高考的行列，或許會終生遠離自己的故鄉，但是說起自己的城市，也就是兩三條街道的認識，因為這16年來，他的人生也就是機關大院和學校之間的兩點一線。想起這一切或許正是自己平日裡對兒子的叮囑和呵護所賜，我不禁感到有些愧疚和擔心，下了決心要帶兒子騎着自行車轉遍小城的每一條巷道，卻遲遲沒有實現。這就是我們面對的現實，讓人多麼無奈。
再看《病房十二日》：「每每看着那些有氣無力地躺在病床上呻吟，甚至於身上插滿電線、管子的老人，或者因長期癱瘓在床、生活不能自理的病人，心裡就會有一種莫名的難過，其實，他們的今天就是我們的明天。為了延續質量很低的生命，不得不忍受這種種痛苦和煎熬。身邊也有少數老人，晚年沒有較大的病痛，在活到七八十歲或者八九十歲的時候，睡個覺就沒有醒過來，或者突發疾病沒有搶救過來。既然人固有一死，這樣沒有痛苦的離去也算是無疾而終了，要是能夠以這樣的方式離開人類世界，我認為已經是很幸福、很幸運的事情了。」人生真是充滿了機緣巧合，我也有過病房12日的痛苦經歷，也有過對生與死的苦苦思索。作者對生命的敬畏和對苦難的達觀，怎能不令我心生敬佩？
在《挑戰冬天》里，作者發出這樣的感慨：「大自然的冬天如此無奈。人生在世，總會碰到各種各樣的困難和不如意，甚至於是災難、疾病或挫折。面對人生的冬天，我們更應該以昂揚的鬥志和不屈的信心去面對和挑戰。就把殘酷的冬天當成我們人生道路上的休止和反思吧，只要對自己有規劃有目標，在寂寥的冬天裡養精蓄銳，春天一到，冰雪消融，就可以放馬馳騁，縱橫春、夏、秋的美麗。」這是怎樣的情懷！面對寒冷的煎熬，心中生出的不是哀怨，而是豪氣和憧憬，這讓我不由想起雪萊的那句格言：冬天來了，春天還會遠嗎？
還有《買套新房收藏下半生》：「經常，我都會和妻子講起等房子建成以後，怎樣改造衛生間、怎樣打理陽台、怎樣分配臥室、怎樣使用書房、用什麼品牌的材料來裝修……我甚至還會想像，等我年邁體衰的時候，在冬日的暖陽里，泡上一杯好茶，找一把躺椅坐在陽台，要麼眯着眼睛休息，要麼在讀一本自己喜歡的書，這是多麼愜意的事。」如此種種艱辛的記憶，成為人生中不可或缺的財富。而湯雲明又把這種磨礪，當做自己人生前行的動力，這些回憶艱辛和苦難的文章里，卻處處讓人感覺到一抹亮色。這就是一個人對生活、對命運的態度。我想，和那些衣食無憂卻天天生活在怨恨中的所謂文人相比，湯雲明是多麼的幸福啊！而這種幸福，是作者自己賜予自己的！正是這種樂觀向上的品格，支撐着作者，也支撐着我們大多數人在漫漫人生中上下求索，不斷進取。
當然，作為一個有良知的作家，不能只囿於自己的小我情懷，個人恩怨，他更應該站在時代的前沿，去審視這個社會，用家國情懷和憂患意識，為我們的祖國，為我們的家園，發出自己的吶喊和呼籲。這一點，在湯雲明的文章中也隨處可見。
對故鄉的熱愛，使他的寫作多了些對生態的關注和擔憂，在《鄉愁里的滇池》他寫到：「滇池是大自然給它周圍幾百萬人的恩惠，是我們這個四季如春的城市之所以春天常在的自然條件，它給人們以水產、灌溉及工業生活用水……它維繫着昆明的生存和可持續發展。我們沒有理由不去愛護它、珍惜它。」
在《嚮往西藏》里作者寫道：「也許，今天的西藏在現代文明的影響下，已經發生了巨大的變化，藏民的生活方式也不再是遊牧和原始、落後，不再是影視作品或者歷史書上的樣子。但不管世事怎樣變遷，占祖國八分之一土地面積的西藏高原，你依然是離天堂最近、最生態、最古樸、最神秘的地方，你是世間最後一片淨土，讓每個人的情更深，你是我心中的唯美之神，也是人類回歸自然、回眸歷史的首選之地，更是我嚮往已久的開滿格桑花、雪蓮花的放牧心靈的天堂。」
生活在這個時代的人應該是幸福的，除了工作、學習，旅遊也漸漸成為我們生活中不可或缺的一項內容。而作家，則比普通百姓多了一項責任，那就是在旅行中記錄山水，傳播文化。這一點，湯雲明先生也同樣沒有失去文人本色，在遊覽祖國大好河山之際，不忘初心，感知人生。在拜謁了《西藏的江河》之後，他感嘆「體驗了西藏的山河，就不難體會藏族群眾心中信仰的：不管人生路上有多少曲折和艱辛，只要心懷夢想堅韌地前行，就一定會找到幸福的香巴拉大門，這把開啟地幸福之門的金鑰匙，它就在你的心中……」
在《情醉石門坎》中，作者向我們介紹了彝族、白族等少數民族的火把節，和雲南晉寧縣六街鎮群眾獨有的「背晌午」的習俗。 在文章結尾處，給了我們美好的遐思：「想着六街主人說的：明年今天還在這裡相聚。我又想起美麗的石門坎水庫，想起放牛孩子「背晌午」的魅力和樂趣。」這種情懷，在《風花雪月看大理》、《再見金沙江》、《金馬碧雞映春城》、《走馬觀花看呈貢》等文中隨處可見。我想，隨着工業化進程加快甚至是信息化時代的衝擊，我們很多古老的傳統文化正在逐漸地淡出人們的記憶和視線，作為文人，我們是有責任去搶救我們的記憶，搶救我們的文化的。最直接的行動，就是拿起我們的筆，把我們記憶中的生活和習俗，原汁原味地呈現給讀者，傳承給我們的下一代。
當然，作者應該是高於讀者的。也就是說，文學來源於生活，這個沒錯，但是如果你僅僅把自己的生活如實敘述，就好比烹飪，土豆是一種蔬菜，你總不能讓顧客直接拿起土豆就吃吧，那樣顧客一定會皺眉咋舌，所以有些時候必須經過蒸、炸、煮、炒、溜等烹調處理，這樣人們則會吃得津津有味。在這個問題上，湯雲明的散文尚顯不足，也就是說在敘述的過程中，「烹調技術」略有不足，給讀者端出的菜，還沒有大達到「色香味形」俱全的境界。當然，作為散文寫作者，本人也同樣面臨這個瓶頸，有待突破。
想要說的話還很多，可是由於學識所限，有些詞不達意，就不占用湯兄太多的版面和讀者太多的時間了。在這本文集裡有篇文章題目叫《不做曹操，就做柳永》，我想這是湯雲明先生對自己人生定下的一個目標，一個方向。我相信沿着這個方向走下去，他的人生一定會是快樂的充實的，也一定會有越來越多的讀者，因為他的快樂而快樂。
這就是一個作家的幸福。
按照不同特徵區分，散文可以分作敘事、抒情、議論三種，但是我想，無論哪一種，都離不開生活，離不開閱歷，離不開具體的人和事。設想一下，一篇散文通篇都是偉大、壯麗之類的形容詞和啊、呀之類的感嘆詞，讀了會不會讓人反胃？散文家紅孩說：「現在有寫抒情散文的高手嗎？如果有，你讓他寫一兩千字對草原的描寫，如果能寫出來，我願意給他磕頭，我不相信有這樣的作家。」無獨有偶，有位著名詩人也說過這樣一句話：「用形容詞去寫詩，就好比一個農民推着一車羊糞走向廣袤的草原，結果會怎樣呢？」我想，他會無從下手，不知所措。其實無論何種文體，道理是相通的。作為一個新聞工作者，我也有一個感受，那就是新聞語言的真實和形象性，比如報道某地下冰雹了，如果記者說冰雹的直徑有多大，估計讀者不會留下多少印象，但是如果你說冰雹有鴿子蛋那麼大，大家聽了立刻會在腦海里產生一種直觀的形象，會感覺這冰雹真大啊！說明你的報道就成功了。借古喻今、借物喻人，這都是比喻，是對比，值得借鑑。最近微信里流傳很廣的一個段子，估計很多人都看過，就是兩個人在新疆見到落日的表現，一個只會不停地說：「太美了，簡直太美了！」而另一個立即會想起「大漠孤煙直，長河落日圓」的詩句。這是為什麼？是因為個人閱歷不同，一個很少讀書，另一個卻飽讀詩書。所以說，同樣一件事，一個有條理的人敘述出來，你就會感覺井井有條，言簡意賅，一聽就懂。而一個沒有條理的人敘述，就會顛三倒四、沒有章法，聽得人云里霧裡，不知所以。一個有趣的人講故事，一定是繪聲繪色、惟妙惟肖，一個無趣的人講來，或許就三言兩語、枯燥乏味。這裡面的區別，就在於閱讀決定思維，決定語言。讀得書多了，思考得多了，表達的形式自然會多樣化，會吸引人。
周國平先生認為，除了小說詩歌和論文，其餘的文體，皆可以歸到散文的隊伍中來，我人以為然。… [1]
作者簡介
鮮章平，男，1971年10月生，筆名榆楊，新疆作協、兵團作協會員，新疆兵團第四師電視台總編輯。