文中子中說檢視原始碼討論檢視歷史
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內容簡介
《中說》一書，有人疑其為偽作，但大多數學者認為，此書雖非王通所作，但其原本是王通門弟子姚義、薛收匯編而成的，大體上是弟子們對其師言行的回憶和追錄。《中說》所反映的王通思想，還是有許多可貴之處的。王通在政治上，以恢復王道政治為目標，倡導實行「仁政」，主張「三教合一」， 將《文中子中說》予以全部注釋、翻譯。該書為王通所著。王通以明王道為己任，希望發揚光大先儒之學，重振孔子大業。在著述中他提出了許多有價值的思想和主張，主張恢復「王道」、「仁政」。
今天研究王通的思想，主要依靠《中說》一書。《中說》一書，有人疑其為偽作，但大多數學者認為，此書雖非王通所作，但其原本是王通門弟子姚義、薛收匯編而成的，大體上是弟子們對其師言行的回憶和追錄。不過，此書到了王通之子王福寺手裡後，福寺對其重新分類編排，在這個過程中，加進了許多吹噓王通的不實之詞，以至後人疑其為偽作。其實，《中說》還是有一定價值的，朱熹就講過：「《中說》一書如子弟記他言行，也煞有好處。雖雲其中是後人假託，不會假得許多，須具有個人坯模，如此方裝點得成。」這個說法是有道理的。 《中說》所反映的王通思想，還是有許多可貴之處的。王通在政治上，以恢復王道政治為目標，倡導實行「仁政」，主張「三教合一」，基本上是符合時代潮流的，有進步性；在哲學上，王通致力於探究「天人之事」，圍繞「天人」關係這個核心，闡述了他關於自然觀、發展現、認識論和歷史觀等方面的思想，表現了樸素唯物主義的傾向和主變思想，在文學上，王通論文主理，論詩主政教之用，論文辭主約、達、典、則，主張改革文風。這些都有一定的進步意義。
作者簡介
顏春
內容預覽
周公，聖人之治者也，後王不能舉，則仲尼述之，而周公之道明。仲尼，聖人之備者也，後儒不能達，則孟軻尊之，而仲尼之道明。文中子，聖人之修者也，孟軻之徒歟，非諸子流矣。蓋萬章、公孫丑不能極師之奧，盡錄其言，故孟氏章句略而多闕。房、杜諸公不能臻師之美，大宣其教，故王氏「續經」抑而不振。《中說》者，子之門人對問之書也，薛收、姚義集而名之。唐太宗貞觀初，精修治具，文經武略，高出近古。若房、杜、李、魏、二溫、王、陳輩，迭為將相，實永三百年之業，斯門人之功過半矣。貞觀二年，御史大夫杜淹，始《中說》及《文中子世家》，未及進用，為長孫無忌所抑，而淹尋卒。故王氏經書，散在諸孤之家，代莫得聞焉。二十三年，太宗沒，子之門人盡矣。惟福畤兄弟，傳授《中說》於仲父凝，始為十卷。今世所傳本，文多 …… [1]